“福柯在叙拉古”:“政治精神性”中的主体性实践

发布时间：2021-08-14 13:32

　　福柯对伊朗革命持支持立场而被人称为他的"叙拉古问题"。他为伊朗革命中的"政治精神性"所着迷,然而遭到了知识界众多批评和指责。本文尝试理解"政治精神性",并对福柯所持的赞许态度做出明证。通过分析福柯1978年以及之后的思想著作,文章试图阐明福柯支持"政治精神性"的两种层面,它体现出人的集体意志和超越世俗性的力量,在福柯眼中它们就是反抗西方理性政治的有力武器。加上福柯对多元文化的偏好,造就了他对伊朗革命的支持态度。"政治精神性"同时联系起了福柯思想中后期从政治到主体的两大元素,他从政治领域的"生命政治"到伦理领域的"自我技术",都在探究个人如何转变其自身主体性,并沿着主体性实践开展他的现代性研究。福柯并非完全正确,但他借伊朗革命所体现的政治精神性,为公共政治领域讨论提供了一种主体性实践视角的新立场。 

【文章来源】：社会. 2019,39(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：29 页

【文章目录】：
一、导言:知识分子的“叙拉古问题”
二、理解“政治精神性”
    (一) 集体意志的力量
    (二) 超越世俗
    (三) 多元宗教性文化
三、“政治精神性”对抗“生命政治”
四、回归“主体”的政治精神性
五、问题与图景:从主体性到政治自由
六、结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]本真性和公共领域:查尔斯·泰勒的自由社会观[J]. 徐冰.  社会. 2017(05)
[2]填充与虚无:生命政治的内涵及其扩展[J]. 高奇琦.  政治学研究. 2016(01)
[3]赤裸生命与被生产的肉身:生命政治学的理论发凡[J]. 蓝江.  南京社会科学. 2016(02)
[4]查尔斯·泰勒的自由观述评[J]. 韩升.  哲学动态. 2008(03)
[5]泰勒对自由主义的批判[J]. 汪俊昌.  浙江学刊. 2003(06)



本文编号：3342556