道德代偿：孔子政治思想的构建逻辑——兼论儒家何以不能成为现代政治治理的权威

发布时间：2021-08-15 02:08

　　"仁—礼—德"的三位一体形成孔子政治思想的基本构架,其逻辑是:以"仁"作为其政治思想的哲学基础,为社会秩序的恢复和重建寻找最终的价值依据和心理本原;以礼代法,赋予礼"经国家"和"序民人"的双重作用,礼代替法成为维系社会秩序和规范的制度保障;以德治政,为"礼"的合法性存在进行价值辩护和寻找承载主体。现代政治治理的核心要义和价值追求是民主与法治,而儒家政治治理的核心是伦理政治化,它通常表现为道德至上主义下的实际人治。从本质上讲,儒家无论如何也不可能成为现代政治治理的权威,更应该思考的是儒家如何参与到现代政治治理的过程中来。 

【文章来源】：文山学院学报. 2019,32(05)

【文章页数】：5 页

【文章目录】：
一、仁：人性改造扩散为社会改造的终极价值和心理本原
    （一）仁的思想总归：爱人
    （二）仁和礼的序位排列：仁是礼的本原，仁先礼后
    （三）仁扩散为社会改造的实践路径：克己复礼
二、以礼代法：秩序安排由外在硬性约束转向内心归服
    （一）沿承周礼：礼消融法的历史依据
    （二）礼的双重功效：经国家和序民人
    （三）礼取代法的方式：礼社会化为公共道德规范
三、为政以德：“礼”合法性存在的价值辩护和承载主体
    （一）据于德：为政以德的理论准备阶段
    （二）以德导民：“礼”获取社会支持的主渠道
    （三）君子：“礼”合法性的执行者和维护者
四、儒家何以不能成为现代政治治理的权威



本文编号：3343628