新马克思主义空间研究的逻辑与脉络

发布时间：2021-11-15 18:22

　　20世纪70年代,以列斐伏尔、哈维等为代表的新马克思主义者的空间研究开启了社会理论的空间转向,以空间思维审视社会的辩证批判视角成为空间社会学的一个重要方向。本文从新马克思主义空间研究的三个重点议题出发,梳理其空间研究的逻辑与脉络,一是对空间生产性的重点揭示,二是对空间社会性和历史建构性的强调,三是在前两者的基础上展开对资本主义空间逻辑的分析和批判。 

【文章来源】：华中科技大学学报(社会科学版). 2014,28(05)北大核心CSSCI

【文章页数】：6 页

【部分图文】：

苏贾关于存在的“三元辩证”图示

??????????????????????????????????社会科学版SHEHUIKEXUEBAN???????44图1苏贾关于存在的“三元辩证”图示(资料来源:Soja．E，1996［25］)图2卡斯特尔的社会－空间结构分析框架(资料来源:ManuelCastells1976［26］)化的要点［27］。苏贾“社会－空间辩证法”的第二层面，则体现在对第一、第二、第三空间的揭示，尤其是对第三空间的辩证性解释上。苏贾继承并发展了列斐伏尔的空间辩证法，他认为列斐伏尔空间辩证法的缺陷在于它并不是一种真正动态的、走向真正社会行动的空间辩证法［28］。在苏贾看来，空间是由第一、第二、第三空间构成的。第一空间是“实在性空间”，是物质化的空间实践;第二空间是“概念性空间”，是想像的空间，是人们对经验世界、现实空间的主体概念性反映。第一空间关注和强调“空间中的物体”，第二空间涉及“关于空间的思想”。而尤为重要并涉及空间本质的第三空间，是“实践性空间”和“想像性空间”相结合的空间，是一种具有动态性的鲜活空间［27］。第三空间是被动性与变动性的辩证统一，它既是被统治的空间，但它又具有变化的潜质。与列斐伏尔“表征的空间”强调个体行动者所不同的是，苏贾认为第三空间变动性的关键则在于空间内的集体行动，有效的集体行动能够改变空间的被统治性，改变空间生产的不平等，实现空间的正义。五、空间的逻辑:资本主义的空间批判在列斐伏尔看来，资本主义通过空间的占有、扩张、更新而得以维持与延续。在列斐伏尔的基础上，哈维更进一步阐释了空间生产为什么对资本主义如此重要。哈维认为，资本得以持续累积是资本主义生存的首要任务，因此资本循环也就成为哈维对资?

【参考文献】：
期刊论文
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本文编号：3497279