宋代女道及其生活研究

发布时间：2021-10-24 18:39

　　继唐代道教大发展和女冠盛行之后,宋代道教发展日趋平民化,女道数量有所减少,参与活动也日益受限。但宋代女道在修行上却有所发展,一方面充实了道教修仪,另一方面发展了道教贵柔守雌的思想内涵。首先,本文探析了宋代女道的入道缘由、修行之法以及参与社会活动状况。其中具体包括孟皇后、杜贵妃等在内的后妃、宗室等贵族女道,以及何仙姑、曹三香等平民女道。其次,分析了宋代女道的日常修行生活以及与家庭、社会的关系。她们居住在宫观山林中,穿着朴素,通过女丹养炼等方式进行修炼。与普通女性生活重在处理各种家庭与家族关系不同,宋代女性入道后疏离家庭、家族的同时,仍与之有着丝丝缕缕的联系。宋代女道参与社会活动既包括了官场政治活动,也包括私人的医药养生、文人雅士的文学审美等。最后,分析了宋代女道的地位及其影响。相较于唐代女冠,宋代女道的数量和地位均呈下降趋势。其中,贵族女道在宋真宗、宋徽宗等崇道帝王的推动下,数量与地位有所回升,女道特别是平民女道的影响力则明显增加,民间仙道传说流行。然而,宋代女道在实际生活中的社会地位逐渐降低,甚至被边缘化成为三姑六婆中的道婆。 

【文章来源】：河北大学河北省

【文章页数】：128 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、选题意义
    二、研究现状
    三、主要内容与创新点
第一章 宋代女性入道情况概述
    第一节 贵族女性入道缘由及生活状况
    第二节 平民女性入道缘由及其生活
    第三节 宋代女道的数量与地位
第二章 宋代女道的修行生活
    第一节 衣:素衣法服
    第二节 “食”:女丹养炼
    第三节 住:宫观山林
    第四节 行:预言世事
第三章 宋代女道与家庭
    第一节 女无外事:传统礼法下的家庭女性
    第二节 身处家庭之“外”的女道
    第三节 俗家女性在家奉道
第四章 宋代女道的社会交游
    第一节 女道参与政治
    第二节 女道参与医药养生
    第三节 女道与文学审美
    第四节 士大夫对女道的态度
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]生计流动:一种宋代女性行旅活动的历史考察[J]. 铁爱花.  苏州大学学报(哲学社会科学版). 2018(03)
[2]论唐传奇“仙妓合一”女性形象的形成[J]. 戴滢瀛.  宜春学院学报. 2017(04)
[3]宋徽宗时的道士和道官群[J]. 王曾瑜.  华中国学. 2015(02)
[4]论宋代女性经济犯罪问题[J]. 夏涛.  河北大学学报(哲学社会科学版). 2015(05)
[5]女性书写话语权的突破——以宋代历史转折时刻的诗词创作为中心[J]. 何蕾.  广州大学学报(社会科学版). 2015(02)
[6]从女冠情词考察女冠的人生境遇[J]. 骆新泉.  常州工学院学报(社科版). 2014(02)
[7]道教的女性精神平等观及启示[J]. 黄梦婉.  江苏教育学院学报(社会科学版). 2013(04)
[8]道学尊崇女性渊源探析[J]. 刘玮玮.  青海社会科学. 2012(05)
[9]女性视角下的全真教修道观[J]. 夏当英.  安徽大学学报(哲学社会科学版). 2011(06)
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博士论文
[1]宋代女性价值观研究[D]. 孔曼.郑州大学 2016
[2]《历世真仙体道通鉴》研究[D]. 钱敏.华中师范大学 2014
[3]宋代女性法律地位研究[D]. 王扬.中国政法大学 2001

硕士论文
[1]宋代墓志铭中女性形象书写研究[D]. 范焕莉.河南师范大学 2017
[2]论宋代女性在婚姻家庭中的法律地位[D]. 赵志琳.西南政法大学 2017
[3]唐诗中的女冠形象研究[D]. 赵丽.烟台大学 2016
[4]北宋开封道教宫观布局研究[D]. 刘梦琴.辽宁大学 2016
[5]宋代下层妇女经济活动研究[D]. 徐莉.郑州大学 2016
[6]金元全真道女冠研究[D]. 彭芬.西南大学 2015
[7]金元全真教女冠研究[D]. 刘通.渤海大学 2014
[8]《夷坚志》道教故事文化内涵研究[D]. 王雯.北京外国语大学 2014
[9]道教的女仙崇拜[D]. 陆扬.南京大学 2013
[10]实态与想象：唐代女冠研究[D]. 谢一峰.浙江大学 2012



本文编号：3455781