明代后妃宗教信仰研究

发布时间：2017-05-06 13:12

  本文关键词：明代后妃宗教信仰研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：后妃是宫廷成员的重要组成部分,因其与帝王关联密切,故较生活在民间的普通女性拥有更高的地位与权力。同时,她们的活动又被严格限制在宫墙之内,受到诸多规范与制约。明代后妃宗教信仰状况是反映这一群体日常生活与思想活动的重要内容,也是进一步理解明代宫廷生活,及其与明代政治文化关系的一个侧面。明朝自太祖朱元璋起,对后妃群体的行为作出明确界定和制度规范:如在宫中悬立红牌,上载戒谕后妃之辞;修撰《女诫》严禁后妃干政;在《皇明祖训》中明确提出限制后妃宗教信仰的条令等。明太祖以后,历代皇帝均曾参与宗教活动,后妃亦多参与其中,宗教信仰变得十分活跃。明代后妃宗教信仰的内容主要包括佛教、道教、天主教和各类民间宗教。其中,信仰佛教的后妃人数最多,并实际参与了众多宗教活动,如捐助寺院、刊印佛经,结交高僧等。信仰道教和天主教的人数相对较少,信仰道教者主要集中在嘉靖时期,这与嘉靖皇帝本身崇信道教密切相关;信仰天主教的后妃只有南明的王太后、马太后和王皇后。除制度性宗教以外,明代后妃还普遍信仰民间宗教,且方式多样,其中较为突出者如穆宗李贵妃,即万历生母慈圣李太后。明代大多后妃并不信仰单一的宗教,而是同时具有多种宗教信仰。后妃的宗教活动具有明显的实用性取向,比如,通过宗教信仰寄托自己对生育子嗣的祈盼。生育子嗣是女性保持家内地位的重要手段,而这一点对于后妃来说尤其重要,因此也是后妃群体宗教信仰的主要目的之一。后妃的愿望实现后,还会因感激神灵帮助而酬谢神灵。除此之外,还有为皇帝祈祷健康,为国家兴盛祝厘等目的。后妃的宗教信仰也受到皇帝宗教信仰的带动,同时成为后妃度过漫长宫中岁月的重要精神支撑。由于后妃群体的特殊身份,她们的宗教信仰世界与现实政治也密切相关。太宗徐皇后笃信佛教,其留下的佛教作品以及相关史料记载显示,其佛教信仰成为替朱棣“靖难”辩白的工具,因此其宗教活动被赋予更多政治意义。宣宗孙贵妃、英宗周贵妃在宫中地位跌宕起伏,她们的宗教信仰和活动与其身份地位变化密切相关,其对宗教信仰的虔诚体现了对权力的占有心态。万历皇帝生母李太后频繁在宫外举行宗教活动,并对民间宗教多有推动,甚至得到了地方普通百姓的拥护,在当地形成了“李娘娘信仰”,生动体现了宫廷宗教与民间信仰之间的相互影响与互动。
【关键词】：明代 后妃 宗教信仰 政治文化
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：K248
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 绪论9-24
• 一、选题意义与本文视角9-13
• 二、研究现状综述13-19
• 三、文献综述19-22
• 四、本文结构22-24
• 第一章 明代后妃概况及“严内”规定24-38
• 第一节 明代后妃设置概况24-33
• 一、后妃群体的等级24-30
• 二、后妃的来源与遴选30-33
• 第二节“严内”规定33-38
• 一、宫闱之“内”33-34
• 二、训诫以“严内”34-35
• 三、禳告之禁35-38
• 第二章 明代后妃宗教信仰的表现38-70
• 第一节 佛教信仰及其表现38-60
• 一、垂法宫闱38-42
• 二、捐修伽蓝42-55
• 三、刊印佛经55-56
• 四、结交高僧56-60
• 第二节 道教信仰及其表现60-64
• 一、潜心修行60-62
• 二、助修道宫62-64
• 第三节 天主教及民间信仰64-67
• 一、南明后妃的天主教信仰64-66
• 二、与民间宗教信仰的互动66-67
• 本章小结67-70
• 第三章 明代后妃宗教信仰的特点及原因70-83
• 第一节 宗教信仰类型多样化70-72
• 一、群体信仰呈现多样化70-71
• 二、个体信仰的多样性71-72
• 第二节 宗教信仰的现世取向72-78
• 一、为国家祈福73-74
• 二、祈求子嗣74-77
• 三、酬谢神灵77-78
• 第三节 皇帝宗教信仰的带动78-80
• 第四节 嫠妇精神世界的支撑80-83
• 第四章 明代后妃宗教信仰的政治文化内涵83-93
• 第一节 为政治运行构建舆论支持——以太宗徐皇后为例83-85
• 一、频繁的政治参与83-84
• 二、构建舆论支持84-85
• 第二节 权力心态的展现——以宣宗孙贵妃和孝肃周太后为例85-89
• 一、宣宗孙贵妃85-87
• 二、孝肃周太后87-89
• 第三节 宫廷与民间信仰的互动——以慈圣李太后为例89-93
• 结论93-94
• 参考文献94-101
• 后记101-103

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 敖立功;;疏导需求 强化服务 规范管理——天津市服务和管理外国人集体宗教活动的经验及思考[J];中国宗教;2009年03期

2 朱迪光;上古宗教活动与“报”字词义的演变[J];衡阳师专学报(社会科学);1995年02期

3 周梅生;非法宗教活动是民族分裂主义势力的帮凶[J];伊犁师范学院学报(社会科学版);1997年04期

4 宗永平;试析正常宗教活动和非法宗教活动[J];伊犁师范学院学报(社会科学版);1997年04期

5 梁海宏;宗教认同结构变迁与宗教活动的工具理性倾向[J];民间文学论坛;1998年03期

6 孙政清;;划清正常宗教活动与封建迷信、宗法活动、封建陋俗的界限[J];中国天主教;1987年02期

7 朱迪光;封建国家祀典的形成及其对古代中国宗教活动的影响[J];青海社会科学;1990年01期

8 丁铁艳;;什么是正常的宗教活动?[J];法音;1992年11期

9 崎松;宗教活动与群众文化的“三争”与“三助”[J];民族艺术研究;1994年06期

10 韩文藻;从国务院144、145令的颁布所想到的[J];天风;1994年05期

中国重要会议论文全文数据库 前5条

1 鲁家峰;沈迅;;非正常宗教活动反复性的原因探究与对策[A];当代法学论坛（2007年第2辑）[C];2007年

2 丁成祥;;科学对待合法宗教活动 坚决打击一切邪教势力[A];尊重宗教信仰自由 打击和防范邪教——中国反邪教协会第五次报告会暨学术讨论会论文集[C];2002年

3 何绵山;;新移民的精神慰藉——试论美国福建新移民的宗教活动[A];福建省首届海洋文化学术研讨会论文集[C];2007年

4 陈启福;;妥善解决我省部分党员信仰宗教和参与宗教活动问题[A];青海省保持共产党员先进性教育活动与党的先进性建设理论研讨获奖论文集[C];2006年

5 潘定华;;在保持共产党员先进性教育中如何预防共产党员信教[A];2005乌蒙论坛论文集（三）[C];2005年

中国重要报纸全文数据库 前10条

1 记者 群宗　卓玛拉姆;齐扎拉考察“色拉崩坚”宗教活动筹备及安保工作[N];拉萨晚报;2013年

2 禾田;绝不容许非法宗教活动残害青少年[N];和田日报(汉);2013年

3 张祝平;准确区分正常的宗教活动、非法宗教活动和邪教活动[N];中国民族报;2014年

4 特约记者 陈晓增 通讯员 蒋炳林 杨寒;不参与非法宗教活动纳入村规民约[N];阿克苏日报(汉);2014年

5 本报记者 张庆华;铲除非法宗教活动滋生的土壤[N];伊犁日报(汉);2014年

6 民族所 梁景之 秦永章;宗教活动与农村社会问题[N];中国社会科学院院报;2004年

7 记者 德吉邋颜园园;西藏寺院恢复正常宗教活动[N];人民日报海外版;2008年

8 德吉邋颜园园;西藏各大寺院的正常宗教活动都已恢复[N];人民日报;2008年

9 刘望秋 阿克苏地委党校;严打非法宗教活动 努力构建和谐社会[N];阿克苏日报;2008年

10 德吉邋颜园园;西藏各大寺院正常宗教活动都已恢复[N];新华每日电讯;2008年

中国硕士学位论文全文数据库 前4条

1 肖晴;明代后妃宗教信仰研究[D];东北师范大学;2016年

2 桂琳;地方政府在治理非正常宗教活动中疏导问题研究[D];复旦大学;2010年

3 赵春晓;农村老太念佛的实证研究[D];浙江师范大学;2011年

4 张少斌;文艺复兴时期意大利兄弟会研究[D];陕西师范大学;2012年

  本文关键词：明代后妃宗教信仰研究，由笔耕文化传播整理发布。

，

本文编号：348464