北朝熊安生的礼记学及其经学史意义(上)

发布时间：2023-05-05 22:00

　　熊安生是继王肃之后,在南北朝时期的礼学传承和《礼记》疏解方面产生重要影响的经学家,身居北朝,与南朝的皇侃以"三礼学"并鸣。唐孔颖达的《礼记正义》对熊安生《礼记义疏》的文句有相当程度的选取和保留,并有所评判。熊安生对《礼记》的解说和诠释,既显现出对郑玄学说的继承与发展,又呈现出相应的时代特色,而且很多内容成为孔颖达《礼记正义》不能不加的引述和必要的参考依据。那么,诸如沿袭郑注而有所引申、提出不同于郑义的解说、称引纬书及其郑玄注以为己说、称引其他经书与典籍以解义等方面,就成为熊安生礼记学的突出特点。另外从孔颖达《礼记正义》当中大量的评议以及后世学者的关注和评价,也可以看到熊安生礼记学的经学史价值所在。

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【文章目录】：
一熊安生和他的《礼记义疏》
二熊氏《礼记义疏》的基本内容及其与郑玄学的异同关系辨析
    (一) 沿袭郑注而有详细引申
    (二) 直接称引郑注并申述郑义
    (三) 不同于郑义的解说
    (四) 称引纬书及其郑玄注以为己说
    (五) 称引其他经书与典籍以解义
        1. 引《诗经》
        2. 引《春秋》
        3. 引《易》和《易传》
        4. 引《论语》
        5. 引《石氏星经》
        6. 引《白虎通》和《广雅》



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