北朝巫觋论—汉化和鲜卑化的颉颃与消长

发布时间：2017-06-06 19:17

  本文关键词：北朝巫觋论—汉化和鲜卑化的颉颃与消长，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：在科学不昌明的人类社会早期,作为“视鬼通神”的巫觋曾广泛存在于世界各地,本文主要以北朝时期的巫觋为研究对象,通过对历史文献的研究以及对考古资料的分析,对北朝时期巫觋群体政治地位曲折反复的原因进行探究,希望通过对此问题的探讨,揭示这一时期汉化和鲜卑化颉颃与消长的时代特征。本文的主体内容为北朝时期巫觋政治地位的变迁。论文的第一章,对鲜卑巫信仰进行了溯源,论述鲜卑原始巫信仰的存在以及鲜卑部落中的巫觋。第二章将北魏分为前期和中后期两个部分进行论述分析,前期受鲜卑原始信仰的影响,巫觋地位较高,而随着拓跋政权汉化的加深,巫觋地位下降,被排斥于主流政治之外。第三章论述北齐与北周时期的巫觋,由于统治者对于汉化与鲜卑化的偏向不同,导致巫觋地位不同,北齐统治者崇信巫觋,而北周统治者对于巫觋则并不热衷。第四章论述隋朝时期的巫觋,在大一统的新形势下,汉化与鲜卑化的对抗逐渐消解,巫觋地位在这一时期有了新的变化,即游走于政权中心与边缘之间,造成这种模式的原因,一方面是受到北朝部族文化的影响,另一方面也是长久以来汉族巫文化传承的结果。第五章主要论述民间巫风问题,分析民间巫觋的主要职能以及民间百姓对巫术的运用,考察鲜卑化与汉化在民间巫风问题上的互动。通过本文的研究,笔者获得了以下粗浅认识：首先,在北朝这样一个各民族融合发展的时期,巫觋群体的发展有其区别于汉族政权时期的特殊性。整个北朝时期,汉化与鲜卑化同时存在,在汉化成为主流而鲜卑化降至次要地位时,巫觋一般被排斥在政治中心之外,而鲜卑化为主流时巫觋的地位相对比较高,巫觋群体在汉化与鲜卑化的潮流中载沉载浮。其次,北朝时期巫风一直延而未绝,巫觋职能比较多样,巫术也一直存在于民众的生产生活当中。
【关键词】：北朝 巫觋 巫术 鲜卑化 汉化
【学位授予单位】：云南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：K239.2
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstarct4-8
• 前言8-15
• 一、选题缘由8-9
• 二、概念界定9-10
• 三、研究现状10-13
• 四、创新之处13-15
• 第一章 鲜卑巫信仰溯源：原始巫术信仰与部落中的巫15-22
• 第一节 鲜卑的原始巫术信仰16-18
• 第二节 鲜卑部落中的巫18-22
• 第二章 从鲜卑化到汉化：从拓跋政权中心走向边缘的巫觋22-53
• 第一节 北魏前期崇巫22-33
• 一、拓跋政权中地位尊崇的巫觋22-28
• 二、帝王对巫筮图谶的崇信28-33
• 第二节 北魏中后期的抑巫33-53
• 一、太武帝兴道抑巫33-40
• 二、孝文时期对巫觋的抑制40-47
• 三、禁巫蛊47-50
• 四、禁淫祀50-53
• 第三章 鲜卑化与汉化的争夺：回归与驱逐中的巫觋53-63
• 第一节 北齐高氏崇巫53-59
• 一、皇室生活中的巫觋53-55
• 二、宫廷内的巫术55-57
• 三、崇尚天命的皇室57-59
• 第二节 北周宇文氏排巫59-63
• 一、单一职能的巫与虚设的太卜60-61
• 二、禁淫祀61-63
• 第四章 鲜卑化与汉化的融合：中心与边缘之间的巫觋63-71
• 第一节 隋政权中的巫官63-67
• 一、巫官设立情况63-65
• 二、巫官的具体活动65-67
• 第二节 隋政权禁止的巫觋及巫术活动67-71
• 一、禁巫蛊67-69
• 二、禁蛊毒69-71
• 第五章 北朝民间的巫风问题71-82
• 第一节 民间巫觋的职事71-77
• 一、交通鬼神71-74
• 二、医疗参与74-77
• 三、禳解灾异77
• 第二节 民间的巫术77-82
• 一、控制自然的巫术77-79
• 二、祛祟致福的巫术79-82
• 结语82-84
• 附图84-87
• 参考文献87-92
• 攻读硕士学位期间完成的科研成果92-93
• 后记93-94

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