唐、吐蕃、粟特在敦煌的互动——以莫高窟第158窟为中心

发布时间：2024-02-22 03:54

　　敦煌莫高窟第158窟作为来自中亚的粟特移民在吐蕃统治时期营建的涅槃大窟,窟内造像和壁画整体是传统的唐样唐风,但受功德主粟特民族属性的影响,同时又受到吐蕃统治的时代左右,壁画中表现出较为明显的粟特和吐蕃艺术元素或影响。其中的涅槃经变属于中亚传统样式,经变中的各国王子举哀图中人物的榜题、第一王者像、出现在各国王子后列的猴子像和三世佛像上彩塑佛身上袈裟的团花装饰,均有粟特艺术的影子。而甬道供养人画像榜题框的形制特点、涅槃变中各国王子中赞普和中原帝王的头光,则有吐蕃历史的背景。至于新发现的涅槃造像中仅见的树上挂头陀包和澡瓶的现象,则显示出唐人高僧写真传统对该窟涅槃图像的影响。总体而言,第158窟壁画图像体现出唐、吐蕃、粟特多元文化艺术互动的有趣现象,实是丝绸之路上多元文化艺术相互影响渗透的难得实例。

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【部分图文】：

图1莫高窟第158窟涅槃大佛

莫高窟第158窟在吐蕃期洞窟乃至整个敦煌石窟中都有其独特的一面，具体而言即是以15.6米长的彩塑涅槃大像为代表的洞窟涅槃主题设置与相应的图像组合关系（图1）。这一时期最流行的洞窟主题和图像组合关系，是以方形殿堂窟西壁开龛，内设一铺七身，窟顶四披千佛，四壁依次布局各类经变画，前室各....

图2巴米扬第72窟涅槃图线描

宫治昭又注意到中亚涅槃图与弥勒菩萨的经常性组合关系，认为是表现法灭的思想[8]。同样，第158窟有作为表现未来佛的弥勒倚坐像彩塑，构成涅槃与弥勒的组合，再次表现了功德主粟特人对中亚图本的偏爱。（二）对中亚涅槃传统的修正体现出的粟特文化影子

图3莫高窟第185窟东壁门上涅槃经变

到了同时期的中唐吐蕃时期，第44窟主室中心柱后西壁中唐补绘的大型涅槃经变，在同第158窟涅槃经变同样的位置，即佛足后面，出现一组各国王子供养像，其中明显的一身为吐蕃赞普像，所有的人物均无榜题标示。同为中唐补绘的第185窟主室东壁门上的涅槃经变，佛足后面的几组人物，其中一组为汉族帝....

图4莫高窟第158窟涅槃经变西壁与北壁拐角处人物像

如果把此人理解成佛涅槃所在地拘尸那城的国王或佛经所记迦毗罗国的国王，则应属印度人物形象，当有壁画常见婆罗门人物形象特征，而不应该以此类汉服的形式出现。这一时期表现印度人的形象，即是佛教艺术中常见的外道婆罗门人物，同窟涅槃台下正壁北侧的末罗族人舞蹈供养形象即是。因此，这一身国王举哀....

本文编号：3906353