大理喜洲庆洞村佛教信仰的恢复与重塑

发布时间：2024-03-19 01:02

　　佛寺四众弟子和白族民间信众是庆洞村佛教信仰的两个代表群体,前者仅以庆洞村最古老的佛寺——圣源寺为中心,后者主要以村内的各所寺庙为活动场所。二者信仰的主体不同、活动场所的侧重不同、举行的仪式亦不尽相同。随着圣源寺自清末以来的衰败乃至毁坏,以四众弟子所代表的僧寺佛教信仰在庆洞村一度中断;部分佛教的元素则被吸纳到民间宗教的体系当中,以另外的方式得以保存和流传。又随着外来僧人对它的恢复和重建,庆洞村的僧寺佛教信仰再度被重塑起来,在当地重新进行传播。有趣的是,它既没有遭遇排斥,也未完成同化,而是与当地兴盛的民间佛教信仰并存发展,形成了两个各自独立的体系,并对其产生了潜移默化的影响。借用西美尔《宗教社会学》中对“宗教成熟性”、“宗教天性”等分析,通过田野调查和访谈,本文将重点对1980年代来喜洲庆洞村佛教信仰恢复和重塑过程进行阐述与剖析,并深入探讨庆洞村两个群体佛教信仰的共性和差异。

【文章页数】：63 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
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英文摘要
绪论
    一、问题的提出
    二、课题研究的目的和意义
        （一）研究目的
        （二）研究意义
    三、国内外研究现状综述
        （一）关于大理佛教的研究
        （二）关于莲池会的研究
    四、主要研究内容和方法
        （一）主要研究内容
        （二）研究方法
    五、田野概况
第一章 庆洞村佛教信仰的历史概况
    一、圣源寺与神都考源
        （一）圣源寺
        （二）神都
    二、圣源寺与僧寺佛教的兴衰
        （一）纯正的佛教寺院
        （二）寂寞的百年
第二章 庆洞村的民间佛教信仰
    一、多元混融的信仰观念
        （一）崇拜多教神灵
        （二）信奉“三教合一”
    二、民间佛教组织莲池会
        （一）莲池会与佛教的关系
        （二）莲池会与民间传言
    三、民间佛教的仪式活动
        （一）上供：民间佛教最主要的仪式活动
        （二）跪拜与祭祀：民间佛教与僧寺佛教的仪式差异
第三章 庆洞村僧寺佛教的恢复
    一、难以恢复的佛寺
    二、外来的建寺者
        （一）演圣大和尚
        （二）皈依佛门的居士
    三、重修圣源寺
        （一）搬运垃圾
        （二）抢修殿堂
        （三）回收寺产
第四章 庆洞村佛教信仰的重塑
    一、重修后圣源寺里的修行生活
        （一）“生活禅”思想
        （二）供天仪式
    二、重修圣源寺后僧寺佛教在庆洞村的传播
        （一）期待已久的欣喜
        （二）不可避免的冲突
        （三）潜移默化的影响
    三、庆洞村佛教信仰中的两个体系
        （一）从“莲池会是否属于佛教”看庆洞村佛教信仰的两个体系
        （二）从“宗教成熟性”看僧寺佛教与民间佛教的共性和差异
结语
图片资料
参考文献
致谢
作者在攻读硕士学位期间公开发表的论文



本文编号：3932084