礼乐文化背景中的汉语“史诗问题”研究

发布时间：2017-05-17 20:24

  本文关键词：礼乐文化背景中的汉语“史诗问题”研究，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：汉语“史诗问题”主要涉及三个关键问题:一、汉文学有史诗吗?二、汉文学为什么没有史诗?三、《诗经?大雅》周族叙事诗中的“史诗因素”,何以没有发展成诸如西方《荷马史诗》般的鸿篇巨制?本文主要围绕以上三个问题展开论述,共划分为四个章节。第一章对汉语“史诗问题”逾百年的研究情况做一个全面、细致的归纳与总结,揭示汉语“史诗问题”之缘起及演变历程,对“史诗问题”探讨作“史”的观照,梳理各家观点,辨其源流,探其成因;“史诗问题”之探讨是一个动态发展的过程,研究焦点随着时代的发展而变化,经历一个由文本分析到理论建构、由现象到本质、由表及里的过程,具备深刻学术价值与学术意义。第二章以世界经典史诗文本为典范,充分阐释史诗内容、形式及功能层面的“规定性”特征;从史诗形成之时代背景、素材构成等方面论述经典史诗的“不可复制性”;在中西“史诗”比较研究视野下,揭示《大雅》周族叙事诗存在的“史诗因素”。第三章说明以礼乐文化背景探讨汉语“史诗问题”的理论依据与学术价值。《诗经》与礼乐文化存在密切关系:礼乐文化是《诗经》所根植的文化母体;周代礼乐文化以“王权”为中心形成的“民族性”特征,对《诗经》思想主题、创作方法、演唱形式、流传过程等产生了不可磨灭的影响;作为中国文学史最早的一部诗集,《诗经》承载和传播了礼乐文化精神。从礼乐文化角度解释汉语“史诗问题”具有寻根溯源的意义。第四章为全文重点部分,探讨礼乐文化背景中汉语史诗缺失、《大雅》周族叙事诗“史诗因素”发展“受限”的深层原因——由周代“礼制”建设与“礼治”思想共同构筑的礼乐文明体系,逐一消解了《大雅》周族“史诗”形成之早期“野蛮时代”印迹及内容、形式、功能层面的“史诗因素”。礼乐文明是一种“早慧”的文明,上古先民在“早慧”中过早觉醒的伦理道德意识、较早构建的各种社会“秩序”消解了周族“史诗”形成之早期“野蛮时代”印迹。此外,内容层面包括:神话主题的消解、战争主题的消解、英雄主题的消解;形式层面包括:“长篇”的消解、“叙事性”特征的消解;功能层面包括:述史职能的消解、口述传统的消解、世俗娱乐功能的消解。论文得出的基本认识与结论主要包括:一、汉文学史不存在西方文学理论所定义的真正意义上的史诗;二、《大雅》周族叙事诗在内容、形式及功能层面存在“史诗因素”;三、作为《诗经》的文化母体,礼乐文化“民族性”特征成为消解《诗经?大雅》周族叙事诗“史诗因素”的深层原因。以礼乐文化为背景解释汉语“史诗问题”具有回归“自身”文化、文学传统事实的意义。从本土文化的原始历史语境——礼乐文明角度探讨汉语史诗缺失的原因,既摆脱了以往以西方文学理论为参照考察中国文学的研究惯例,又解释了上古先秦文学在起源发展阶段存在的某些特殊现象与规律,展现汉民族文化与文学创作的基本品格。
【关键词】：汉语“史诗问题” 礼乐文化 周族叙事诗 “史诗因素” 消解
【学位授予单位】：广西民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：I207.22
【目录】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-11
• 前言11-15
• 第一章 汉语“史诗问题”研究概述15-36
• 第一节 汉语“史诗问题”缘起15-19
• 一、西学东渐15-16
• 二、世界经典史诗的译介与评述16-17
• 三、“史诗问题”争论态势的形成17-19
• 第二节 汉语“史诗问题”初期探讨概况19-24
• 一、以“神话构成”为讨论焦点19-21
• 二、以“长篇叙事”为判断依据21-22
• 三、以《诗经》周族“史诗”为争论焦点22-23
• 四、以中西“史诗”比较为主要研究模式23-24
• 第三节 不同领域学者的观点与看法24-31
• 一、文学史撰写者的看法24-27
• 二、《诗经》研究学者的看法27-30
• 三、民间文学研究学者的看法30-31
• 第四节 迄今关于汉语史诗缺失原因的诸多解释31-36
• 一、宗教与哲学角度的解释31-32
• 三、政治与经济角度的解释32-33
• 三、文学发展角度的解释33-36
• 第二章 史诗的形成、特征及功能36-48
• 第一节 西方诗学中的史诗36-38
• 一、作为一种文类的史诗36-37
• 二、史诗概念与评判标准37-38
• 第二节 史诗的“规定性”特征38-42
• 一、世界经典史诗文本39-40
• 二、史诗内容之“规定性”特征40-41
• 三、史诗形式之“规定性”特征41-42
• 第三节 史诗功能与“不可复制性”42-45
• 一、史诗的文化功能42-43
• 二、史诗的“不可复制性”43-45
• 第四节 《大雅》周族叙事诗的“史诗因素”45-48
• 一、内容层面的“史诗因素”45-46
• 二、形式层面的“史诗因素”46
• 三、功能层面的“史诗因素”46-48
• 第三章 礼乐文化“民族性”特征与《诗经?大雅》48-60
• 第一节 原始时期礼乐文明本质特征48-52
• 一、“礼”“乐”原始意义48-49
• 二、“乐礼文化”的宗教性与娱乐性49-50
• 三、“乐礼文化”过渡至成熟礼乐文明的三个阶段50-52
• 第二节 周代礼乐文化基本内涵52-54
• 一、“礼制”构成——礼乐制度与仪式、典礼53
• 二、“礼治”思想——以“德”为核心53-54
• 第三节 周代礼乐文化之“民族性”特征54-57
• 一、以“王权”为中心的实践精神55-56
• 二、以“王权”为中心的礼乐秩序56
• 三、以“王权”为中心的等级观念56-57
• 第四节 以礼乐文化为背景探讨“史诗问题”的理论依据57-60
• 一、礼乐文化是《诗经》文化母体58
• 二、《大雅》周族“史诗”的礼乐内涵58-59
• 三、从礼乐文化角度解释“史诗问题”的意义59-60
• 第四章 礼乐文化背景中汉语史诗缺失的深层原因60-91
• 第一节 周族“史诗”形成之“野蛮时代”印迹的消解60-68
• 一、民族文明演进之“三种”不同形态60-64
• 二、礼乐文明“早慧”之判断依据64-65
• 三、周族“史诗”叙事内容“野蛮”印迹的缺失65-68
• 第二节 礼乐文化对周族“史诗”内容的消解68-79
• 一、神话主题的消解69-72
• 二、战争主题的消解72-76
• 三、英雄主题的消解76-79
• 第三节 礼乐文化对周族“史诗”形式的消解79-85
• 一、周族叙事诗“再创作”过程的缺失79-80
• 二、演唱形式对周族叙事诗“长篇”因素的消解80-83
• 三、周族“史诗”“叙事性”特征的消解83-85
• 第四节礼乐文化对周族“史诗”功能的消解85-91
• 一、述史职能的消解86-87
• 二、口述传统的消解87-89
• 三、世俗娱乐性的消解89-91
• 余论91-93
• 参考文献93-100
• 后记100-101
• 攻读学位期间发表的学术论文目录101

【参考文献】

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本文编号：374453