“文气”论溯源

发布时间：2017-06-23 07:07

  本文关键词：“文气”论溯源，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：“文气”论是中国古代文论体系中的重要组成部分,“气”论哲学为其提供了孕育和生长的文化土壤,在古人看来,“气”是万物之源,生命之本。世间万事万物都仰赖“气”这一物质始基,人作为万物之灵长,也同样气化而生。无论是身体血肉还是精神心性都充盈着自然灵动之气。所谓“吐纳英华,莫非情性”,人因外物感发而心旌摇荡,自然宇宙之气与心中之气相互感应,将所思所想诉诸笔端,灵动文字中跃动的正是那股生命之气。“气”论哲学源远流长,发展过程中不断地与诸学科门类结合。曹丕在《典论·论文》中首次提出“文以气为主”的著名论断,将“文”与“气”的联系在一起,“文气”论就此成为历代学者思考和求索的重要命题。这是先代“气”论文化积淀的结果,也是时代趣尚的彰显。曹丕“文气”论的阐释虽然简短,但是牵涉的文论要义却很多。建安文坛有着慷慨任气的时代氛围,众文士才华横溢各具风采,曹丕身为文坛领袖借“气”论来阐释诗文创作,虽未进行深入细致的分析,却给后世学者留下了充分的发挥空间。刘勰等六朝士人继之而起,从整个文论体系所涉及的多方面来发掘“文气”论的内涵及特质,从“辞气”、“韵气”、“情气”、“志气”等角度来扩展“文气”论内涵,并针对当时文坛创作“追新驭奇”的审美倾向,提出了以“征圣宗经”为准绳的风骨要求,以期扭转当时缺乏风力的时代弊病,达到“气往轹古”的创作理想高境。通过曹丕、刘勰等人的努力,“文气”论完成了从初现到圆成的体系建构过程。后世的学者在此“文气”论体系的基础上或沿根讨叶去深入分析,或开枝散叶发掘出新的论点,或借“文气”论观念切入去拓展文论更广泛的领域,“文气”论一再细化,终成为中国文论史上光辉的一环。
【关键词】：文气 风骨 辞气 志气
【学位授予单位】：南京师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：I206.2
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 导言7-9
• 第一章 释“气”9-23
• 第一节 阴阳大气9-14
• 第二节 道之“和气”14-16
• 一、抟气至柔14-15
• 二、虚而待物15-16
• 第三节 儒之“志气”16-20
• 一、“六气”与“六志”17-18
• 二、浩然之气18-19
• 三、君子正气19-20
• 第四节 王充：至德天气20-23
• 第二章 建安风骨与“文气”初现23-42
• 第一节 建安七子与“引气不齐”23-30
• 一、七子之才：“千里并驰”23-26
• 二、众人之性：“引气不齐”26-30
• 第二节 建安风骨与“清浊有体”30-35
• 一、建安风骨,慷慨任气31-33
• 二、气有刚柔,清浊有体33-35
• 第三节 “经国大业”与“文以气为主”35-42
• 一、经天纬地,大业欲成35-38
• 二、《典论》行文,以气为主38-42
• 第三章 融儒入“气”与“文气”圆成42-59
• 第一节 晋后风潮42-49
• 一、儒学复苏,玄佛两翼43-44
• 二、结藻清英,流韵绮靡44-46
• 三、三派分流,各寻衢路46-49
• 第二节 调畅其气,气往轹古49-59
• 一、“养气”实践：调畅其气49-51
• 二、“文质”之气：“节文辞气”与“气以实志”51-55
• 三、“气往轹古”的文学追求55-59
• 余论沿根讨叶,“文气”余绪59-65
• 一、“气盛言宜”59-61
• 二、“气可以养而致”61-63
• 三、“神为主,气辅之”63-65
• 结语65-66
• 参考文献66-70
• 后记70-71
• 在读期间相关成果发表情况71

【共引文献】

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本文编号：474224