“学衡派”对白璧德“人文主义”思想的“误读”及利用

发布时间：2017-06-28 06:15

  本文关键词：“学衡派”对白璧德“人文主义”思想的“误读”及利用，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：在二十世纪八十年代之前的文学史的叙述中,“学衡派”一直被视为“新文化运动”的反对者。及至八十年代中后期,“学衡派”才逐渐以共同参与中国“现代性”建构的姿态重新回到学术界的视野中。白璧德的“人文主义”思想是“学衡派”建构自身理论体系的一个重要的思想外援,但鉴于思想的传递是在跨语境的情况下发生的,势必会导致“误读”的产生。本文拟就“学衡派”对白璧德“人文主义”思想的“误读”及利用展开论述。在整个论述的过程中,笔者对“学衡派”的流派情况、白璧德的“人文主义”思想、“学衡派”对白璧德思想的接受以及文化论争等方面进行全面细致地阐释。在研究白璧德的“人文主义”思想时,笔者还将其放置在整个西方人文主义的传统之中加以论述,着重讨论了“儒家思想”在其理论中的建设性作用,以及白璧德对“儒家思想”可能存在的“误读”。笔者认为,白璧德对“儒家思想”的态度是“学衡派”接受并引介其理论的思想基础,而这个思想输出点上的“误读”反被“学衡派”在日后的文化论争中加以宣传和利用。与之相对,“学衡派”在译介和转述白璧德的理论时,也做了“本土化”的阐释,又造成了另一层面的“误读”,而这“误读”的产生恰曝露出“学衡派”在“注我”和“注他”之间游走的矛盾心态。
【关键词】：学衡派 白璧德 人文主义 “误读”
【学位授予单位】：东南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I206.6
【目录】：

• 中文摘要5-6
• Abstract6-8
• 绪论8-16
• 一 从“学衡派”一词说起8-10
• 二 “学衡派”的成员谱系及活动10-13
• 三 关于白璧德“人文主义”思想对“学衡派”影响研究的现状13-16
• 第一章 白璧德的“人文主义”思想16-28
• 第一节 西方“人文主义”的传统16-21
• 第二节 白璧德“人文主义”思想21-24
• 第三节 白璧德对“儒家思想”的“误读”24-28
• 第二章 “学衡派”对白璧德“人文主义”的“误读”28-40
• 第一节 “人文”一词在中国语境中的含义28-32
• 第二节 “学衡派”对白璧德“人文主义”思想的“误读”32-38
• 第三节 “学衡派”对白璧德思想“误读”的生成原因38-40
• 第三章 “学衡派”对白璧德思想的利用及历史意义40-49
• 第一节 “学衡派”与原“新文化阵营”的错位论争40-44
• 第二节 “学衡派”——民族人文主义者44-47
• 第三节 “学衡派”文化策略的疏漏47-49
• 结语49-50
• 附录50-70
• 致谢70-71
• 参考文献71-73

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本文编号：492801