论中国古代天人观如何融入生态美学

发布时间：2017-03-25 00:17

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【摘要】：二十世纪九十年代,我国的美学家在生态危机的现实背景和生态学人文转向的理论背景下提出了生态美学这一重要理论。生态美学以深层生态学、存在主义和中国传统哲学融合在一起的“生态存在论”为哲学基础,经过二十多年的发展渐趋完善。在生态美学这一理论中人类与自然的关系问题是其核心问题,而在中国古代的天人观中存在着丰富的关于人与自然关系的论述。本论文从中国传统天人观入手,来探讨中国古代的天人观对生态美学的理论建设和生态危机解决的意义。生态危机的一个重要思想根源在于现代性中的一些认识误区,这些误区造成生态危机的三个特点是:过分张扬工具理性,人类中心地位,物质主义的自然观。要想克服现代性中的认识误区就要走出西方文化的思维方式,否则只能是以失败收场。例如西方生态伦理学缺失自身的伦理向度,这就导致其无法找到容纳他者的途径,他者也就无法确立自身的地位,这就使得生态伦理学无法解决自然的地位问题。而中国古代的天人观无论是在思想中还是在行为上都和自然保持一种天然亲近的和谐态度,人与自然处于一种天人合一、万物一体的亲和关系。当前中国古代传统文化中的生态价值己经引起学者们的广泛关注,但就研究现状而言,中国古典思想的生态学解读并没有真正将古典思想在理论上的融入与生态危机的解决结合起来,在生态美学理论的建构和生态问题的解决上都存在一种简单化处理的倾向。生态美学最终是落实到生态危机的解决上,如此一来我们利用中国古代的天人观时就需要建立一种科学的令人信服的生态理论。但是中国古代的天人观只是建立在一系列假设之上,缺乏科学的论证,如果我们简单将古代的理论比附到现代,这非但不利于我们问题的解决,反而是助长了一种不好的学术风气。由此,本文重点论述生态美学应该如何借鉴中国古代的天人观,使天人观融入到生态美学中,丰富其理论并解决当前日益严峻的生态危机。所以本论文讨论了以下几个问题:生态美学是如何提出的?中国古代的天人观对生态危机的解决是否有效?中国古代天人观应该如何融入到生态美学中?基于此,论文分为三章,大致内容如下:第一章写生态危机的发生与生态美学的提出。第二章写生态美学面临的困境、原因及出路。第三章写中国古代的天人观和生态美学的对话,先梳理中国古代天人观的发展,然后论述天人观对生态美学的价值所在。总之,在生态美学看来,保持生态平衡、保护生态环境不仅仅是为了维持人类的生存,也不仅仅是为了尽到人类的义务,其更是一种人生美的享受,可以带来精神上的愉悦和幸福,这就从本源上使得人类生态危机的改善有了一个坚实的基础。在此基础上,中国古代天人观的融入就会使得生态美学更加凸显其在理论和实践上的价值。
【关键词】：生态美学 生态危机 天人观 自然
【学位授予单位】：辽宁大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B834
【目录】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 绪论10-15
• 0.1 本选题的研究意义和价值10-11
• 0.2 本选题的研究现状11-13
• 0.3 论文思路及创新之处13-15
• 1 生态危机的发生与生态美学的提出15-23
• 1.1 生态危机的发生及原因15-18
• 1.2 人类的应对——生态学人文转向18-21
• 1.3 生态美学的提出21-23
• 2 生态美学的困境及出路23-29
• 2.1 中西方学者面临的困境23-26
• 2.2 走出困境——借鉴中国古代生存智慧之可能26-29
• 3 天人观与生态美学的对话29-43
• 3.1 中国古代天人观的发展和内涵29-33
• 3.1.1 中国古代天人观的发展29-31
• 3.1.2 天人观的内涵31-33
• 3.2 天人观对生态美学的价值33-43
• 3.2.1 促成一种新的生态世界观的建立33-37
• 3.2.2 协助一种新的生态价值观的形成37-40
• 3.2.3 推动生态美学的实践转向40-43
• 结束语43-45
• 参考文献45-48
• 致谢48-49
• 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况49-50

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前2条

1 巩英洲;天人观念演进的三个阶段[J];甘肃社会科学;1997年01期

2 刘恒健;论生态美学的本源性──生态美学:一种新视域[J];陕西师范大学学报(哲学社会科学版);2001年02期

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本文编号：266395