审美共通感观照下的康德人类学

发布时间：2017-04-23 15:06

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【摘要】：康德是德国古典哲学的大师,也是德国古典哲学的奠基人,在哲学史上是浓墨重彩的一笔。康德的思想以人开始,也以人作为终结,对哲学人类学产生了深远的影响。康德以感觉为基础的知识学为其哲学的开端,进行了人类思维的探索,对人的思维进行了超验、先验与经验的构建,独具匠心地整合了英国经验论与大陆怀疑论的哲学,从而形成了自己的独特体系——先验唯心主义哲学。 笔者循着康德的思维发展,考察康德思维的变迁,认为康德的人类学思想是建立在审美共通感的基础之上的。审美共通感诞生于康德对判断力的反思。在《纯粹理性批判》与《实践理性批判》中。康德系统的考察了人的纯粹理性与实践理性。这就是以感觉为基础的知识学,但是在这个考察中,他发现有三个概念(上帝存在、灵魂不朽与自由),只能放到先验的领域,而由此打开了他人类学的入口。不过在他进行人类学的研究之前,他还考察了一个问题,那就是判断力。这个思想使得他有了三大批判的《判断力批判》,这也是对于知识的界定所造成的他必须要考察的东西。在《判断力批判》中,他系统的考察了人的判断力。也就是在《判断力批判》中,有了他的“审美共通感”。康德认为美是不能以概念来传递的,所以审美共通感使得审美活动的普遍发生成为了可能。而美因为无功利性与不合目的的合目的性,所以象征了道德。所以康德的人类学,实际上一直都处在审美共通感的观照之下。换句话说,康德所认为的社会中的人,也就是审美活动中的人,或者说是审美状态中的人。因为只有在这种情况下,人的自由才成为可能。 前人关于康德美学的研究、哲学的研究、还有政治学与伦理学研究的过程中,都只是诉诸了康德思维的一个领域。这是目前国内研究的基本状况。笔者所进行的是,以审美共通感为基础,找出康德思维发生与发展的脉络,从美学的角度,也就是审美共通感为基点,建立康德的思想地图。
【关键词】：康德 审美共通感 先验唯心主义 实用人类学
【学位授予单位】：广西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：B83-09;B516.31
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-14
• (一) 课题来源8-9
• (二) 研究意义9
• (三) 国内外研究现状9-14
• 一、站在巨人的肩上——康德人类学思想的思想基础14-19
• (一) 卢梭的自然主义对康德的影响14-16
• (二) 休谟的人性论对康德的影响16-19
• 二、以感觉为基础的知识学——审美共通感缺席19-25
• (一) 西方哲学在康德之前的感觉阐述19-21
• (二) 康德关于感觉的阐述与独创21-25
• 1. 经验作为认识的来源21-23
• 2. 先验观念的引入——需要有一个人与人之间的纽带23-25
• 三、先验观念的引入所产生的人类学25-29
• (一) 以自由为起点,以道德为归宿25-27
• (二) 以审美共同感为跨越27-29
• 四、审美共通感与康德人类学29-39
• (一) 共通感的历史渊源29-30
• (二) 康德的审美共通感30-32
• (三) 审美共通感对审美主体的主观普遍性设定32-35
• (四) 审美共通感关照下的人的自由35-36
• (五) 由审美自由通向道德自由36-39
• 五、审美共同感关注下的社会的人39-48
• (一) 实用人类学的思想内涵39-41
• 1. 康德所说的人类学的内涵39-40
• 2. 实用的内涵40-41
• (二) 康德以实用为取向的人类学41-48
• 1. 先验有效与普遍自觉41-43
• 2. 无限的自认与有限的自觉43-44
• 3. 审美中的人44-46
• 4. 社会中的人46-48
• 结语：康德人类学思想及其现实意义48-53
• (一) 实用人类学的理论意义48-49
• (二) 实用人类学的实践意义49-53
• 1. 以人文教育为基础的道德教育49-50
• 2. 以道德为基础的社会法制50-51
• 3. 以社会法制为基础的和谐社会51-53
• 注释53-57
• 主要参考文献57-60
• 后记60-62

【参考文献】

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本文编号：322571