中国美学和文论上的“崇无”“尚有”与“待有”

发布时间：2017-06-30 23:01

  本文关键词：中国美学和文论上的“崇无”“尚有”与“待有”，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：中国美学和文论都曾被怀疑论和否定论笼罩。无论是古代美学和文论还是现代、当代的美学和文论都曾遭遇怀疑、否定以及整体否定的所谓"失语症"。这种崇无论曾经主导过中国的美学和文论。但进入新世纪以来,这种怀疑论和否定论受到了挑战,以《文心雕龙》体系论、中国古代美学著作体系论和当代文论巨大成就论为代表,集中表现在努力证明中国古代有独立的美学和文论体系,中国当代文论成就辉煌,从而形成了与崇无论对立的尚有论。这里的崇无论和尚有论都是全球化背景下中国美学和文论探讨过程中必然会出现的现象,是思想与学科在理论表述上的错位所致。超越这种崇无论与尚有论之间的对立,不再拘泥于中国是否有美学和文论,而是问中国美学和中国文论在全球化背景下还缺少什么,还期待有什么,这就是"待有"和"待有论"的问题。这个"待有"当前突出地表现为美学和文论上的主义的缺失以及次级核心理论范畴的创建问题上。"待有"问题的解决将对未来中国美学和文论的发展产生重要影响。
【作者单位】： 上海师范大学人文与传播学院;
【关键词】： 中国美学 中国文论 崇无论 尚有论 待有论
【基金】：国家社科基金项目“后现代语境中的英雄空间解构与建构问题研究”(15BZW025) 上海师范大学艺术学理论重点学科项目(A-7031-15-001014)的阶段性成果
【分类号】：B83-092
【正文快照】： 中国美学和文论关乎自身存在的大问题是尚有论与崇无论的争论。崇无论表现在两个方面。一是认为中国没有中国美学,只有“西方美学在中国”;二是认为中国文论患上了“失语症”,无法独立存在。而尚有论则相反,认为中国古代美学和文论都有自己的体系,而且当代中国文论和美学取得

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本文编号：503730