身心贴书法作者_《复旦大学》2006年博士论文

发布时间：2016-12-03 13:39

  本文关键词：身心与书法审美关系之研究，由笔耕文化传播整理发布。

《复旦大学》 2006年

身心与书法审美关系之研究

赵伟平  

【摘要】： 身-心问题的研究始于上世纪七十年代初的日本，而国内是上世纪九十年代初才刚刚起步。本文拟从四个部分探讨身心与书法审美关系进行，，即本体论、身心论、语言论与风格论。并且在阐明书法中身心合一如何可能以及书法的实现性品格基础上，解开千古之谜——为什么最佳的书法作品都是书家的手稿和信件。 书法本体论是第一部分。这主要包含三个方面，一、书法中的“象思维”存在着两个最基本特征——“无形之相”与“无声之音”。前者从形意的角度，沟通了书法与宇宙万事万物间的对应关系；后者从空间艺术韵律化的角度，呈现了书家如何在一挥而就中实现其艺术生命之本真。二者构成了书法艺术的本质；二、这一本质特征的形成过程。笔者经考证发现，隶书在西汉初期就已成熟，从而实现了书法由技艺向艺术的转化；三、探讨书法创作中的潜意识问题，回答为什么手稿《兰亭序》和《祭侄文稿》是中国书法史上两件最伟大的作品。这一部分主要形而上角度解决身心合一的可能性问题。 第二部分是身心论，主要论证身心与书法艺术的关系，即解决书法中身心合一的现实性问题。这是身心问题的核心，也是本文的主体内容。我们认为，性和气构成书家客体之身与主观之心的动力与中介，也就是说，身心问题是在身-性-气-心的过程中展开的。由于儒、道的逻辑起点不同，故在身心修炼上各有路径，前者是道德功夫论，后者是自然功夫论。就气而言，儒家的终极关怀是仁，其气为道德精神之气；而道家立足于生命本真，以赤子之心为旨归，最终达到与“天地精神相往来”的境界，其气为宇宙真元之气。它们构成了书法艺术的两面：要么落实于道，是为自然气化论：要么落实于儒，是为道德精神论。二者最终在实践中达到了内在的统一。 第三部分是书法语言论。结合书法实践，我们意识到，书家之身的一静一动皆源于对空间的领悟，其中身之有节奏的运动中所使用的肢体语言，可以使我们更加真切地体悟到书家在创作、鉴赏中身心所表现出来的内在节奏感。这种节奏感最终成为书法中“有意味的形式”的根源。而书法之笔势、书势、墨法与章法既同身心相关，又和书家的生活起居、生活境遇、人生态度以及人生品位等有着内在联系，因此，书法艺术的审美意蕴就在于书家生命的本真。风格论是最后一部分。书法史上任何一种风格的形成，都与书家的个性、情感、学养有密切的联系。同时，不同风格间又存在着相互渗透。身心合一最终落实于书法艺术的审美 风格。书法的审美风格就是书家的个性、人格和艺术修养等诸方面的综合体现。在这个意义上，我们可以说书法艺术不仅仅是主体身心的表现，而是主体身心的实现，是一种人生的超越与精神的自由。只有在身心合一的基础上，才能实现书家的生命超越与审美超越。

【关键词】：
【学位授予单位】：复旦大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：J292
【目录】：

中文摘要6-8

ABSTRACT8-9

引言9-19

一、问题的提出9-10

二、方法论上的困惑10-14

三、思路—书法创作中身心合一的可能性14-19

第一章 书法艺术本质与身心之关系19-64

第一节 实用性与艺术性:由日常境界转化成空灵境界20-23

第二节 “无形之相”:抽象与意象的双重意味23-29

一、“象思维”的简略考察23-26

二、书法中的任何一个点线，必须能隐约表现出客观事物的形26-28

三、书法中的任何一个点线，必须能暗示出客观事物的精神——意28-29

第三节 “无声之音”:视觉与听觉的渗透29-39

一、取象之中韵律化的显现29-31

二、取象与通感31-36

三、身心与形、意、韵的生命之本真36-39

第四节 从民间书法看书法的本质特征和书法的成熟39-48

一、问题的提出39-40

二、民间书法与书体的演变及隶书的成熟期40-44

三、从民间书法看笔性与书法艺术语言之间的关系44-48

第五节 庖丁解牛与书法的艺术精神48-57

一、书法意识的觉醒48-50

二、王献之执笔之谜50-52

三、“庖丁解牛”与书法艺术精神52-57

第六节 书法的人文精神—书卷气57-64

一、书卷气的产生57-59

二、书卷气的涵义59-64

第二章 身-性-气-心与书法艺术之关系64-118

第一节 身体的展示与意味65-79

一、身心二元论65-66

二 在对应互动中展开66-79

第二节 回归本真之性79-94

一、本然之性80-84

二、气质之性84-87

三、本真之性87-94

第三节 道德精神之气与宇宙真元之气94-108

一、道德精神之气95-100

二、宇宙真元之气100-108

第四节 心灵的超越108-118

一、本然之心108-112

二、本真之心112-118

第三章 书法艺术语言中的身心意味118-170

第一节 点画中的物象对应与身心意味120-125

一、书法艺术语言的双重性121

二、形作为被简化了的“投影”予以暗示121-122

三、简化作为客观事物精神的暗示122

四、第三重暗示性:对应与象征122-123

五、一个约定俗成的原则123-124

六、一个空间的涵义124

七、力量和运动的贯串、协调与一气运化124-125

第二节 一种韵律化的生命之节奏—笔势125-132

第三节 时-空—结构的双重意味132-143

一、比例对称的意味133-136

二、对立统一的韵律化构成136-143

第四节 一种虚幻的生命节奏—墨法143-152

一、墨法的演变与发展144-146

二、墨法与书体的关系146-147

三、墨法与用笔147-152

第五节 一气运化中时-空的整体展示152-170

一、章法作为一个总体，服从于视觉心理152-154

二、铭石之书与书简之作的差异154-155

三、视觉习惯对章法的作用155-156

四、章法的内部构成156-162

五、材料限定形式与形式限定材料162-170

第四章 艺术的风格与人生态度170-229

引言170-173

第一节 古拙与华美173-181

一、古拙173-179

二、华美179-181

第二节 雄浑与冲淡181-186

一、雄浑181-184

二、冲淡184-186

第三节 敦厚与超逸186-190

一、敦厚186-188

二、超逸188-190

第四节 豪放与典雅190-195

一、豪放190-193

二、典雅193-195

第五节 颠狂与沉着195-200

一、颠狂196-197

二、沉着197-200

第六节 空灵与实在200-207

一、空灵200-205

二、实在205-207

第七节 自然与工巧207-213

一、自然207-209

二、工巧209-213

第八节 宽博与紧结213-220

一、宽博214-217

二、紧结217-220

第九节 峻拔与圆融220-229

一、峻拔221-223

二、圆融223-229

结语229-230

主要参考书目230-234

后记234-236

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本文编号：203262