康有为“中和”思想研究

发布时间：2023-09-24 17:44

　　“中和”思想一直是中国儒家很重要的一个哲学概念。从先秦至宋明时期,中国的哲学家们都对其进行了深刻地研究。因此,到了清朝康有为所处的时代,已有诸多的“中和”思想存在。康有为在对前人思想进行批判反思的基础上提出了自己的理论。康有为对朱熹极为推崇,所以他的“中和”思想主要是围绕着朱熹的“中和四说”展开的。康有为认为朱熹的思想中,“已发”和“未发”没有先后之别,都是道体的不同存在。朱熹所论述的重点在于性体,而不在于心体。朱熹重视主敬的修养方法,同时主张在未发之时多加涵养和体会。康有为立足于朱熹的观点,对于前代理学家的思想也有一定的批判,最终建立了自己的中和说。康有为以“中”为“和”,认为世间所有的事物处于一个“中”的状态时,也就达到了“和”的要求。他认为应当通过“智”来平衡过与不及,把“智”看作“中和”状态的标准。对于“中和说”的修养工夫,他认为首先要“养火”,不应该时刻去拨弄此心,不应该通过“已发”去寻找“未发”,应该时时审察己心。其次,他认为要通过“智”的工夫来实现“中”,从而达到“中和”的境界。最后,他认为应该通过学而达到对于喜怒哀乐食色的节制。

【文章页数】：42 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
    (一)研究背景
    (二)文献综述
        1.“中和”思想的研究综述
        2.康有为及其“中和”思想的研究综述
    (三)研究目的及方法
        1.研究目的
        2.研究方法
第1章 康有为“中和”思想的渊源
    1.1 “中和说”的源流
    1.2 康有为对朱熹“中和”思想产生过程的分析
        1.2.1 对朱熹“中和”思想产生渊源的介绍
        1.2.2 对朱熹“中和”思想产生原因的分析
第2章 康有为对朱熹“中和”思想的梳理
    2.1 未发与已发
    2.2 性体
    2.3 心体
    2.4 涵养察识
第3章 康有为对明清理学家“中和”思想的辨析
    3.1 康有为对王阳明“中和”思想的辨析
        3.1.1 王阳明的“中和”思想
        3.1.2 康有为对于王阳明“中和”思想的评价
    3.2 康有为对何文定“中和”思想的辨析
        3.2.1 何文定的“中和”思想
        3.2.2 对何文定“中和”思想的评价
    3.3 康有为对刘宗周“中和”思想的辨析
        3.3.1 刘宗周的“中和”思想
        3.3.2 康有为对刘宗周“中和”思想的评价
    3.4 康有为对于其他“中和”思想的回应
        3.4.1 汪容甫观点的解析
        3.4.2 陈潜室观点的解析
第4章 康有为对“中和”思想的发展
    4.1 “中和”的标准
    4.2 “寂然不动”是道体
    4.3 修养的工夫
        4.3.1 “养火”的方法
        4.3.2 “智”的运用
        4.3.3 “学”的作用
结语
参考文献
致谢
硕士期间发表论文



本文编号：3848472