立—教—演：重庆酉阳县土家族摆手舞的田野观察与研究

发布时间：2021-08-29 01:53

　　土家族是我国历史悠久的民族,摆手舞是土家族的奇葩。它不仅具有仪式性的功能,同时作为土家族的共享文化,蕴含了艺术、教育、历史记忆和族群认同的文化内涵。摆手舞在酉阳被视为土家族的表征,始自20世纪80年代。当代,摆手舞的功能发生转变,传统的民间文化与现代的舞蹈艺术相融合,祭祀功能转变为文体娱乐,这些都为我们提供一种全面审视“传统与现代”关系的视角。权力在摆手舞的复兴过程中发生了什么样的作用?文化起源地何以争执不下?重庆酉阳如何成为“土家族摆手舞之乡”?传统总是处于动态的变化过程之中,追求原汁原味、一成不变的传统只能是一种良好的愿望。不论是传统到现代的转变,还是新的传统的再现,都是随着新的历史条件,在新的社会环境下产生的。同样地,附着于传统之上的文化也随之有了新的意涵和形式。借重庆酉阳县申报土家族摆手舞为世界非物质文化遗产之契机,从文化变迁的视角出发,以人类学的观察和访谈的方法,探讨摆手舞传承和保护的过程及当中存在的问题。致力于将摆手舞纳入国际的轨道之中,从民族共享的文化到全国性的共享文化,进而到世界的共享文化。 

【文章来源】：中央民族大学北京市 211工程院校 985工程院校

【文章页数】：53 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    第一节 选题由来及研究意义
    第二节 研究现状
    第三节 理论回顾及研究思路
第一章 本文田野
第二章 研究对象:酉阳土家摆手舞
    第一节 酉阳摆手舞的特点
    第二节 举行的时间、地点及摆手舞的分类
    第三节 摆手舞作为一种仪式
第三章 立:摆手舞的挖掘整合
    第一节 挖掘和整合之前的摆手舞
    第二节 摆手舞的挖掘和整合
第四章 教:摆手舞的推广和保护
    第一节 摆手舞的推广
    第二节 摆手舞的保护
第五章 演:从民族文化到世界遗产
    第一节 "摆手舞之乡"的诞生
    第二节 申遗之路
第六章 摆手舞的文化意涵
    第一节 作为仪式的"摆手舞":神圣记忆的思考
    第二节 摆手舞的共享与非共享
    第三节 "摆手舞"的复兴
结论
参考文献
致谢
攻读学位期间发表的学术论文目录


【参考文献】：
期刊论文
[1]费先生讲“武陵行”的研究思路[J]. 潘乃谷.  北京大学学报(哲学社会科学版). 2008(05)
[2]传统的驻留方式——双凤村摆手堂及摆手舞的人类学考察[J]. 马翀炜,郑宇.  广西民族研究. 2004(04)
[3]土家族摆手舞源考[J]. 袁革.  社会科学家. 2004(03)
[4]论巴渝舞的起源与嬗变[J]. 李良品.  江西社会科学. 2003(09)
[5]巴渝舞的源和流[J]. 段绪光.  中南民族学院学报(哲学社会科学版). 1984(04)

博士论文
[1]守护民族的精神家园[D]. 陈廷亮.中央民族大学 2009
[2]母语存留区土家族社会与文化[D]. 刘伦文.中央民族大学 2005

硕士论文
[1]改土归流后汉文化对土家族文化影响进程研究[D]. 王先梅.中南民族大学 2009
[2]土家族“八宝铜铃舞”研究[D]. 焦娜.中央民族大学 2009
[3]土家族婚丧仪式中打击乐的音乐特征及文化含义[D]. 许文涛.福建师范大学 2008
[4]非物质文化遗产旅游开发探讨[D]. 张春丽.华中师范大学 2008
[5]酉阳土家族摆手舞的现状及传承对策研究[D]. 谭涛.西南大学 2008
[6]湖北土家族的传统文化认同及其影响因素研究[D]. 俞红.华中农业大学 2007
[7]土家族地区民间小戏研究[D]. 陈伦旺.中央民族大学 2007
[8]清江中游土家族“撒叶儿嗬”研究[D]. 刘珊珊.中央民族大学 2007



本文编号：3369663