叶燮“与古人交为知己”理论研究

发布时间：2021-08-24 19:37

　　叶燮是我国文学批评史上一位杰出的文论家，其《原诗》被誉为“继《文心雕龙》之后第二部系统性、理论性较强的诗学专著”，其中“与古人交为知己”的相关理论始终指导着叶燮的诗评实践，因而成为《原诗》中极具研究价值的理论部分。本文主要通过梳理叶燮这一论说的内在脉络，发现这一理论的体系性，并挖掘这一理论在对叶燮当时及现当代产生的影响。本文分共为五个部分：绪论通过归纳，总结历来叶燮及其《原诗》的研究成果和历史评价，说明对叶氏“与古人交为知己”论说进行梳理的重要意义；第一章主要通过叶燮家风、交游经历及其所处社会环境的考证，阐释叶燮“与古人交为知己”这一论说是在明末清初诗坛不振、“如何对待古人及其作品”的讨论曾几度走向的极端的社会文化历史语境中提出的；第二章主要阐释叶燮“与古人交为知己”的理论内涵，包括诗人之本的“理、事、情”、诗人之本的“才、胆、识、力”和与古人交流互动的读诗之本等三部分内容；第三章主要通过评析叶燮对杜甫部分诗句的点评策略，说明“与古人交为知己”的具体操作过程；第四章主要以今人的眼光审视叶燮“与古人交为知己”对艺术审美主客体关系、古代文论的现代阐释和文化诗学理论建设的启发意义，重申对叶燮... 

【文章来源】：闽南师范大学福建省

【文章页数】：67 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
目录
绪论
    第一节 研究目的及意义
    第二节 研究成果述评
第一章 “与古人交为知己”产生的历史文化语境
    第一节 家风影响及交游经历
    第二节 明末清初的文坛现状
第二章 “与古人交为知己”的理论内涵
    第一节 诗之本：理、事、情
    第二节 诗人之本：才、胆、识、力
    第三节 读诗之本：与古人互动
第三章 “与古人交为知己”之批评实践
    第一节 不忽略古人，不附会古人
    第二节 以在我之四，衡在物之三
第四章 “与古人交为知己”的现代意义
    第一节 审美主客体的互动
    第二节 古代文论现代阐释的启发
    第三节 文化诗学的理论资源
结语
参考文献
致谢
在读期间公开发表论文情况


【参考文献】：
期刊论文
[1]叶燮《原诗》所举杜诗四例疏解[J]. 张广林,段宗社.  安康学院学报. 2011(04)
[2]叶燮的诗歌审美思想与俄国形式主义诗学之比较[J]. 白春香.  延安大学学报(社会科学版). 2010(04)
[3]海外叶燮研究综述[J]. 邓心强.  重庆邮电大学学报(社会科学版). 2009(06)
[4]论叶燮的诗学批评[J]. 邓心强.  武汉科技大学学报(社会科学版). 2009(04)
[5]2000—2008年叶燮研究述评（下）[J]. 邓心强.  徐州工程学院学报(社会科学版). 2009(04)
[6]探求与古人对话的恰当方式——以中国古代文论研究为例[J]. 李春青.  文化与诗学. 2009(01)
[7]获取真义与焕发新义——略谈中华古文论研究的方法论问题[J]. 童庆炳.  文化与诗学. 2009(01)
[8]叶燮研究史上硕博论文述评[J]. 邓心强.  阿坝师范高等专科学校学报. 2009(02)
[9]新世纪初叶燮研究述评[J]. 邓心强.  榆林学院学报. 2009(03)
[10]叶燮的阅读思想:读什么和怎么读[J]. 邓心强.  淮北职业技术学院学报. 2009(02)

博士论文
[1]叶燮《原诗》研究[D]. 李晓峰.苏州大学 2006

硕士论文
[1]叶燮《原诗》研究[D]. 王霞.南京师范大学 2008
[2]论叶燮的诗性智慧[D]. 李铁青.曲阜师范大学 2007
[3]叶燮与艾略特比较研究[D]. 陈峥.山东大学 2006
[4]叶燮诗文研究[D]. 陈雪.西北师范大学 2006
[5]崇正主变[D]. 张秀仑.河北师范大学 2005
[6]王夫之诗学与叶燮诗学比较研究[D]. 李晓峰.新疆大学 2003
[7]叶燮《原诗》美学思想研究[D]. 刘晓春.山东师范大学 2003



本文编号：3360593