乾隆文学思想研究 ——以“醇雅”观为中心

发布时间：2021-09-05 20:07

　　作为清代盛世之帝王,乾隆的文学思想紧紧围绕“醇雅”观而展开。所谓“醇雅”观是指乾隆在儒家诗教传统影响下,结合帝王特殊的政治地位而形成的醇正典雅、温柔敦厚的文学观。具体而言,乾隆的“醇雅”文学观主要体现在其“言之有物、抒情言志”的诗学观、“醇正典雅,有裨时运”的古文观以及“温柔敦厚,经世致用”的文学传播观中。本文第一章探讨了乾隆“醇雅”观的形成缘由。铸就乾隆“醇雅”观的缘由是多重的。首先乾隆自小便受到康熙“尊崇理学、崇尚雅正”、雍正“尚为时用、清真雅正”思想的影响,更有朱轼、蔡世远、福敏、徐元梦等理学名师的教导,由此奠定了乾隆“醇雅”思想的基础。其次,受清代学术思潮的影响,乾隆朝形成了程朱理学与乾嘉汉学并行之局面,使得乾隆文学观中出现了“载道”与“根柢经训”的思想;而此时诗歌创作的“原本学问”、古文创作的骈散融合以及词曲创作的“亦庄亦媚”都影响了乾隆的“醇雅”观。第二章探讨了乾隆“言之有物,抒情言志”的诗学观。在内容上,他要求诗歌能体现写实性原则,并对“史”有所反映。他认为写实是对朝廷日常生活的记载,“史”应为其日常生活与治理国家之史。以此为基础,乾隆提出了“诗歌合为时而作”、“诗歌合为... 

【文章来源】：中央民族大学北京市 211工程院校 985工程院校

【文章页数】：287 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一 问题的提出与研究意义
    二 相关问题研究现状
    三、主要研究方法与目的
第一章 乾隆醇雅观及其形成缘由
    引言 乾隆“醇雅”观
    第一节 先帝文学观之影响
        一、康熙“尊崇理学”、“崇尚雅正”
        二、雍正“尚为时用”、“清真雅正”
    第二节 理学名士之陶冶
        一、朱轼
        二、蔡世远
        三、福敏、徐元梦等
    第三节 学术思潮之渗透
        一、程朱理学官方哲学思想的确定
        二、乾嘉汉学之兴盛
    第四节 文坛风会之影响
        一、复兴诗教与原本学问的诗坛风尚
        二、崇实通经与骈散互融的古文创作观
        三、亦庄亦媚与尊南尚雅的词学创作
第二章 言之有物、抒情言志的诗学观
    第一节 诗歌创作活动：依心而言、即事而发
        一、意气风发的创作热情
        二、五花八门的创作活动
        三、包罗万象的创作内容
    第二节 诗歌内容论——关注现实,以诗纪史
        一、写实的诗歌创作传统
        二、“写实性”原则与“诗以纪史”的改造与重建
        三、“以诗纪史”之内涵
    第三节 情感论：言为心声,情志相通
        一、注重情感的创作传统
        二、“言为心生”——“情”之地位与内涵论
        三、诗歌创作中所体现的情感论
    第四节 诗歌功用论：诗以载道,教化世心
        一、诗以载道之渊源
        二、诗之功用的强化与改造
        三、诗歌创作中所体现的“道”之内涵
第三章 醇正典雅、有裨时运的古文观
    第一节 乾隆之文与其文集
        一、为文之爱好与文之内容
        二、文之体例
    第二节 文之内容论：根柢经训、文理明通
        一、根柢经训之传统
        二、根柢经训与文理明通
        三、古文创作中对内容的要求
    第三节 文之功用论：尚用为本,关乎时运
        一、古文的社会功用传统
        二、关切政治与尚用为本
        三、古文创作对功用观的具体诠释
    第四节 文之骈散论：融合古今,兼收并蓄
        一、骈散的论争与融合
        二、不分骈散之古文观
        三、四库馆臣对乾隆古文观之补充
第四章 温柔敦厚、经世致用的文学传播观
    第一节 乾隆朝敕修书籍概述
        一、敕修书籍的编纂
        二、敕修总集叙录
        三、敕修书籍与乾隆之文学传播观
    第二节 温婉中和、唐宋兼采的文本接受论
        一、温婉的文学批评传统
        二、中正平和之品评观
        三、通达之诗文观
    第三节 以人存诗、词达理醇的作品取舍论
        一、敕修书籍的存目标准
        二、因人而异,以人存诗
        三、词达理醇,有补于世的时文规范
    第四节 典丽归正,寓教于乐的文艺管制论
        一、帝王的文艺管制
        二、典丽归正,崇雅黜浮的词学指导
        三、祛俗存雅,寓教于乐的禁毁原则
结语
    一、诗学观及其影响
    二、古文观及其影响
    三、词学观、小说戏曲观及其影响
参考文献
附录一：乾隆联句活动一览表
附录二：乾隆古文创作一览表
附录三：《御选唐宋文醇》中的“康熙御批”一览表
致谢
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本文编号：3386004