桐城派的道德关怀

发布时间：2021-10-07 17:12

　　正如没有一门学术是十全十美、全然没有争议一样,桐城派就是一个颇具世人争议的学派,它的光辉与灿烂随着清王朝的衰败而日渐淡出历史的舞台,但是它给后人留下的精神食粮却是丰富的。正是有了这些怀疑和否定,桐城派才得以在逆境中生存了近300年。现在的我们站在客观的角度重新看待和定位桐城派,就得从它的创始人方苞、刘大櫆和姚鼐谈起。桐城派是个文派,自然写它的文学评论不少,但是同样,桐城派也是个学派,尊崇程朱理学,但是又不是纯粹地继承,桐城派的发展可以说还是理学的发展,使后来的理学有一个更高层面的认识。桐城派学者认为：纯理学已经不再适应社会的发展,关键在于经学致用,唯此社会才有进步,民族才不会衰亡,才能使传统的道德思想和道德修养能够紧紧地联在一起,共同维系着清王朝。论文主体部分共分为四大点：一、绪论,主要向读者介绍桐城派三大创始人和现代对桐城派的研究现状,让读者能够了解桐城派,同时了解他们的哲学思想。二、道德关怀与桐城派,主要介绍道德关怀和道德关怀与桐城派之间的关系。三、分别介绍桐城三祖的道德关怀,并且详细地从各自学者的研究特点来加以描述和分析。四、对桐城派道德关怀作现代审视,重新评价桐城派,以对现代哲... 

【文章来源】：湖北大学湖北省

【文章页数】：42 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    (一) 桐城派简介
    (二) 桐城“三祖”
        1、方苞
        2、刘大櫆
        3、姚鼐
    (三) 对桐城派的研究
一、道德关怀与桐城派
    (一) 何谓道德关怀
    (二) 道德关怀与桐城派的形成及其学派品格
        1、道德关怀是桐城派形成内聚力的一个重要要素
        2、“文以载道”的学派特色
        3、理学的一个发展阶段
二、桐城“三祖”的道德关怀
    (一) 从个人道德修养看方苞的道德关怀
    (二) 从《天道》篇看刘大櫆的道德关怀
    (三) 从“义理”、“考据”、“文章”三者关系看姚鼐的道德关怀
三、桐城派道德关怀的现代审视
    (一) 桐城派道德关怀的积极意义
        1、学者的道德人格对学术创造和学术传承的积极意义
        2、桐城派价值取向对于其学术的积极意义
        3、对时代的道德关怀的积极意义
    (二) 桐城派的道德关怀的局限性
余论
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]姚莹理学思想初探[J]. 王晖,成积春.  江西社会科学. 2010(06)
[2]桐城派研究的新篇章——全国第三届桐城派学术研讨会综述[J]. 徐成志.  安庆师范学院学报(社会科学版). 2007(05)
[3]近十年来近代桐城派研究综述[J]. 吴修成.  甘肃联合大学学报(社会科学版). 2006(02)
[4]《道德经》中的道德关怀思想浅析[J]. 肖祥.  船山学刊. 2005(04)
[5]桐城派与嘉道时期的经世致用思潮[J]. 曾光光.  江淮论坛. 2003(05)
[6]20世纪桐城派研究述评[J]. 高黛英.  郑州大学学报(哲学社会科学版). 2003(02)
[7]桐城派与晚清社会思潮[J]. 曾光光.  江海学刊. 2001(06)
[8]姚鼐与理学和考据学[J]. 刘守安.  山东大学学报(哲学社会科学版). 1998(01)
[9]姚莹述论[J]. 徐光仁.  广东社会科学. 1991(05)
[10]论方苞的经学与理学[J]. 杨向奎.  孔子研究. 1988(03)

硕士论文
[1]当代文学的创作自由与道德关怀[D]. 马修伦.西北师范大学 2007



本文编号：3422449