宋代文论“理趣”范畴研究

发布时间：2021-10-09 20:39

　　中国古代文论中，对“理趣”能否纳入文论范畴没有公论。本文试图通过论述宋代文论中“理趣”范畴的形成过程及原因，“理趣”范畴的审美特征来说明：“理趣”作为“趣”范畴的衍生范畴，具有丰富的美学内涵，是判断诗歌说理艺术水平的重要标准，在中国古代文论“趣”范畴研究中应该得到应有的关注。为此，论文着重从以下四个方面展开论述：一、“理趣”范畴在宋代文论中的成型。“理趣”这一说法在宋人论人、论文、论画甚至论读书中大量存在。作为文论审美范畴，它在宋前品人论禅中得到衍化，北宋赏文论画中初步成型，南宋评诗论文中正式确立。二、宋代文论中“理趣”范畴的形成原因。宋代“理趣”范畴在文学内外部多重因素的影响下产生。以理入诗的文学传统是其内部继承性，社会经济政治环境与宗教哲学背景、特有的士大夫文化性格则是其外部推动力。三、宋代文论中“理趣”范畴的审美特征。理念的形象化是理趣托理的载体和基本特征，说理的自然化是理趣言理的方式和语言风格；思理的风趣化是理趣得理的支撑和思维机制；人生的审美化是理趣传理的指向和总体感受。四、宋代文论中“理趣”范畴对当代文学创作及批评的启示。 

【文章来源】：湖北民族大学湖北省

【文章页数】：54 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
第一章 “理趣”范畴在宋代文论中的成型
    第一节 宋前衍化
        一、“理趣”二字释义
        二、“理趣”品人论禅
    第二节 北宋成型
        一、“理趣”作为批评观念的产生
        二、“理趣”作为审美准则的孕育
    第三节 南宋确立
        一、“理趣”作为批评观念的繁盛
        二、“理趣”作为审美准则的标树
第二章 宋代文论“理趣”范畴的成因探析
    第一节 说理精神的文学渊源
        一、以理入诗的早期觉察
        二、以理入诗的品格设定
    第二节 宋代社会环境和文化氛围的培育
        一、君主佑文政策和儒治思想的确立
        二、文士理性思辨和个性色彩的高扬
    第三节 宋代禅宗和理学兴盛的推动
        一、拈花微笑 以心传心
        二、吟咏情性 观物穷理
    第四节 宋代士大夫文化人格的追求
        一、拳拳立言 挺立士风
        二、放眼天下 归于自我
第三章 宋代文论“理趣”范畴的审美特征
    第一节 理念的形象化
        一、不涉理路 不落言筌
        二、托物言理 拈形示下
    第二节 说理的自然化
        一、发自中节 声自成文
        二、大匠运斤 无斧凿痕
    第三节 思理的风趣化
        一、谈笑谐虐 曲尽其妙
        二、初省不解 终得喜感
    第四节 人生的审美化
        一、心淡无著 与物常欣
        二、吟咏讽诵 孔颜之乐
结语
参考文献
攻读硕士学位期间发表的学术论文
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]论宋人的“以奇为美”[J]. 邓莹辉.  福州大学学报(哲学社会科学版). 2011(04)
[2]宋代理学家“记”类短文的理趣[J]. 陈忻.  文学遗产. 2008(02)
[3]“狂怪”和“与世无争”——论李贽的双重文化人格[J]. 许建平.  文学评论. 2005(06)
[4]理学家的理趣与艺术情趣[J]. 聂振斌.  哲学研究. 2004(06)
[5]论理趣[J]. 胡建次.  西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2004(01)
[6]从中西诗学比较看宋诗的理趣[J]. 张思齐.  文学遗产. 2002(01)
[7]中古文学理论范畴的形成及其特点[J]. 詹福瑞.  文学评论. 2000(01)
[8]三国至隋唐的巴蜀学术[J]. 邓星盈,黄开国.  四川大学学报(哲学社会科学版). 1997(02)
[9]理趣论[J]. 范军.  华中师范大学学报(哲学社会科学版). 1997(02)
[10]禅宗·理学与宋人理趣诗[J]. 阎福玲.  中州学刊. 1995(06)

硕士论文
[1]宋诗话中“趣”范畴的研究[D]. 杨秀平.西南大学 2012



本文编号：3426973