先秦典籍里的酒意象

发布时间：2021-11-19 17:47

　　酒意象自个体文人创作出现后,在后世文学作品中逐渐定型,虽时代环境,以及作者主体个性有所差异,其内蕴却大致相同。本文不再对后世文学作品中的酒意象做一细致阐发,而有意将落脚点放在先秦典籍中,结合后世文献,意图从中国文化的源头来梳理酒意象成型的种种痕迹,更重要的是揭示出促成意象形成的更深层次的文化、情感、心理内容。文章按三个层面逐步论述:食色之酒即酒的物质层面,伦理之酒即酒意象的文化政治层面,以及情感之酒即酒意象的审美层面。对于酒的物质特性,着重于:酒与谷物进而与民生之关系从而对因纵酒亡国的政治现象作一分析。文化政治层面,一分为二:一乃是酒与巫术祭祀的关系。二、酒及因酒而成的酒礼、酒器,在参与诸般礼节的过程中,渐演化为既维持尊卑关系而又和合人际的伦理功用。关于审美层面,主要对酒的情感美,酒所营造的对后世文人影响深远的庄屈“醉”与“醒”两种人生境界以及儒家的“中和之醉”做一美学、哲学上的阐释。 

【文章来源】：苏州大学江苏省 211工程院校

【文章页数】：64 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
    一、研究现状
    二、酒意象的阐释
第一章 食色之酒：酒的物质特性
    第一节 酒的起源
    第二节 酒与谷物的关系：十月获稻，为此春酒
    第三节 谷物与生的关系：食者，民之本
    第四节 酒之自然属性：味美、致醉
    第五节 酒与欲：荒耽于酒
    第六节 成人性之善恶
第二章 伦理之酒：酒的政治文化意象
    第一节 酒与巫术祭祀
        一、酒与巫：醉言舞
        二、酒致敬：酒与祭祀
    第二节 酒的政治化
        一、酒别尊卑
        二、酒以收族
        三、酒以尊贤
        四、酒以养老
第三章 情感之酒：酒的审美意义
    第一节 酒的情感美
        一、宜言饮酒，与子偕老：酒与爱情
        二、酒与交际之情
        三、酒以消忧
    第二节 醉与醒
        一、庄子之醉：醉生梦死
        二、屈原之醒：众人皆醉而我独醒
        三、庄屈之醉与醒的深层美学意蕴
        四、伦理之“醉”:酒以合欢
结语
参考文献
硕士阶段研究成果
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]试论李白和苏轼的月与酒意象的异同[J]. 孙淑华,廖志炎.  湖南科技学院学报. 2009(09)
[2]古诗词中酒意象的审美内涵[J]. 袁和平.  文学教育(下). 2008(12)
[3]酒在中国古典诗歌中的别离意象[J]. 高进旗.  洛阳大学学报. 2007(01)
[4]试论陶诗中的酒意象[J]. 李晓黎.  宿州学院学报. 2005(01)
[5]酒意诗情谁与共——李清照词中的“酒”意象赏析[J]. 周忠元.  语文学刊. 2003(05)

博士论文
[1]酒、酒器与传统文化[D]. 黄亦锡.厦门大学 2008

硕士论文
[1]西周饮食文化研究[D]. 刘璐.河北师范大学 2009
[2]李白酒诗研究[D]. 刘金红.首都师范大学 2008
[3]杜诗与酒[D]. 赵会娴.河北大学 2008



本文编号：3505545