大江健三郎与萨特存在主义

发布时间：2021-03-02 07:07

　　大江健三郎从学习萨特存在主义开始他的小说创作。他对存在主义的借鉴是一个从主动接受到积极消化，进而对其进行超越的过程。据此，我们也把大江的创作分为三个时期：1956-1958年在东京大学学习期间的创作属早期创作，1959-1963年的创作属中期创作，1964年以后创作的作品我们则把它归为大江后期的创作。 他的早期创作主要还处在对萨特存在主义的模仿阶段，描绘人们在闭塞状态下求生存的荒诞生活。人们在封闭的现实社会中，处处都有“墙”的阻隔，感到孤立无援，试图要冲破这禁闭之培也只能是徒劳。这个时期的创作明显地流露出一种悲观虚无的情调。 他大学毕业之后走出校门，开始真正地融入现实生活当中，对社会现实也有了较为深刻的理解。大江也开始了他的中期创作。他在这个时期的创作中，主要以性为切入点，来描绘现代人特别是当代日本青年悲观颓废的生活。大江对性的描写并不是简单地从人的自然本性来写，而是具有深刻的社会内涵：他通过人物变态的性行为和性冒险活动，反映了当代人在工业文明对人极度异化之下，力图摆脱社会对人的压抑和束缚、凸显个人存在的社会心理，具有强烈的社会批判意识。 1963年，残疾儿子的降生以... 

【文章来源】：陕西师范大学陕西省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：45 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
引言
一、对萨特存在主义的主动接受
二、对萨特存在主义的积极消化
三、对萨特存在主义的超越
    （一） “自由选择”对极限境遇的超越
    （二） 文学介入的特殊方式—神秘主义
        1. 森林意象
        2. 灵魂探索
    （三） 大江健三郎的人道主义思想
结语
参考文献
致谢
攻读硕士学位期间的研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]关于“人道主义”的三个基本问题[J]. 刘艳,张荣伟.  延安教育学院学报. 2005(02)
[2]大江健三郎论日本文学的伦理思想[J]. 大江健三郎,冉毅.  译林. 2004(05)
[3]神秘主义在新时期小说中的回归[J]. 曹茂兰.  株洲师范高等专科学校学报. 2003(04)
[4]作为伦理文化价值核心的人道主义[J]. 肖雪慧.  西南民族学院学报(哲学社会科学版). 2003(05)
[5]存在主义的不同阐释者:海明威与大江健三郎[J]. 杜隽.  浙江师大学报. 2001(01)
[6]大江健三郎的二元世界──《燃烧的绿树》白描[J]. 孙树林.  日语知识. 2000(12)
[7]暧昧的选择——大江健三郎早期创作中对萨特存在主义影响的消化[J]. 胡志明.  外国文学评论. 2000(01)
[8]大江健三郎小说与存在主义[J]. 刘光宇.  日语学习与研究. 1999(01)
[9]大江健三郎小说与现代文明的危机[J]. 涂险峰.  武汉大学学报(哲学社会科学版). 1997(04)
[10]大江健三郎创作意识论[J]. 何乃英.  外国文学评论. 1997(02)



本文编号：3058848