吕西安·戈德曼悲剧观研究

发布时间：2021-06-10 17:06

　　吕西安·戈德曼是20世纪法国一位重要的文学理论家和西方马克思主义思想家，他创造性地把发生学结构主义的认识论转化成一种人文与社会科学理论中具有系统性的方法论，为广大学人所熟知。国内关于发生学结构主义的译介早在80年代就开始了。戈德曼将他的发生学结构主义应用到对帕斯卡尔的《思想录》的悲剧思想、17世纪法国穿袍贵族和冉森教派运动的状况、拉辛的悲剧作品分析论述中，得出了他自己的世界观、历史观体系，这也成就了《隐蔽的上帝》这本著作。戈德曼的悲剧观以16—17世纪的欧洲为背景。理性主义泛滥之后，“上帝死了”，人类精神价值缺失，面对越来越繁盛的物质，人类却没有创造世界的快感，反而更空虚，更多的是寻找人的本性，人的本我何在的焦虑。本文立足于对戈德曼思想的全面、系统的分析梳理，以悲剧观为主要的研究对象，顺着吕西安·戈德曼思想成长的脚步，探寻他思想的渊源。通过分析考量戈德曼对帕斯卡尔、拉辛以及穿袍贵族的论述，得出戈德曼的悲剧观。当今中国在实行市场经济之后，物质文明飞速发展，精神文明却不尽如人意。戈德曼的悲剧观对于处于转型时期的国人来说，是发人深思，可以有所借鉴的。 

【文章来源】：南昌大学江西省 211工程院校

【文章页数】：47 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第1章 引言
第2章 戈德曼悲剧观的根源
    2.1 西方悲剧传统
    2.2 戈德曼悲剧观的思想理论根源
    2.3 戈德曼悲剧观的时代精神根源
第3章 戈德曼的悲剧观的主要内容
    3.1 悲剧的诞生——上帝的不语
    3.2 模糊的世界
    3.3 孤寂的人
    3.4 抗争——打赌的连接
第4章 戈德曼悲剧观的具体运用
第5章 结语
参考文献
致谢
攻读学位期间的研究成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]究竟如何理解尼采的话“上帝死了”[J]. 俞吾金.  哲学研究. 2006(09)
[2]喜剧美学宣言[J]. 俞吾金.  中国社会科学. 2006(05)
[3]略论西方悲剧理论形态的历史演进[J]. 杨庙平.  中国青年政治学院学报. 2006(02)
[4]重建文艺社会学是必要的——文艺学学科发展的一种构想[J]. 周平远.  南昌大学学报(人文社会科学版). 2004(01)
[5]现代性人类困境的审美精神——解读戈德曼《隐蔽的上帝》的悲剧历史观[J]. 王浩斌.  山东社会科学. 2003(06)
[6]整体 行动 打赌:戈德曼对马克思的诠释[J]. 顾玉平.  山东社会科学. 2003(06)
[7]上帝·市场经济·人间秩序——戈德曼《隐蔽的上帝》讨论之境[J]. 阎秀荣.  山东社会科学. 2003(06)
[8]社会学方法在文本研究中转换的广阔空间——以戈德曼的文学社会学方法为个案[J]. 刘俐俐.  南开学报. 2003(06)
[9]全面的意义结构:总体类型学——解析戈德曼的哲学理论逻辑[J]. 张一兵.  现代哲学. 2003(03)
[10]在市场王国中我们赌共产主义可能实现——评戈德曼的《隐蔽的上帝》[J]. 张一兵.  社会科学研究. 2003(05)



本文编号：3222783