论荀悦人性思想与政治思想的统一

发布时间：2022-02-15 10:12

　　对于人性的讨论,是中国哲学史上的一个重要话题,人性也是中国哲学史上最具有哲学意味的概念之一。对于人的论说,中国哲学并不仅仅是浅表性的要求言论,即对人的行为的要求,而是探索内在的深层基础,根据不同的基础对人提出不同的行为规范。荀悦作为东汉末年的政论家和史学家,其人性思想在吸收、综合前人的人性学说的基础上,根据自己的生活体验和政治实践有所创新和发展。他提出了性以辅命、性情相应、法教成性等人性思想。荀悦的人性思想在中国哲学史上有着承前启后的作用。荀悦的人性思想最终是为其政治思想做铺垫,是其政治见解的哲学基础。荀悦认为政治行为又可以影响人性的存在变化,二者是相辅相成的统一关系。荀悦认为与性相关的一个重要的概念是命。对于命,荀悦认为“所以立生终生者之谓命也”,即命是维系生存存在的。荀悦性以辅命的性命观是从人的生活直觉得来的,命不存,其它也是没有的,所以命是根本的。性是生而所有,不同的人会做出不同的人事行为,而这些行为的好坏能够直接影响到命的存在状态。荀悦认为情恶之说是不合情理的。人性是内在于人体的,其有善恶之质,彰现于外就是情的好恶,也就是说性内情外,情是性的外在表现,性是情的本源。他认为,情有... 

【文章来源】：河南大学河南省

【文章页数】：48 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
前言
第一章 荀悦的人性思想体系
    第一节 以性辅命的性命观
    第二节 性情相应的性情观
    第三节 法教合用的化性观
第二章 荀悦人性思想与政治思想的统一
    第一节 人性思想是政治思想的哲学基础
    第二节 政治活动对人性的影响
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]荀悦“义”概念的道德论特征及其治道功能[J]. 程宇宏,李宁.  江淮论坛. 2005(06)
[2]荀悦考察历史的方法[J]. 庞天佑.  史学史研究. 2005(04)
[3]论荀悦的历史认识论[J]. 庞天佑.  史学月刊. 2005(02)
[4]荀悦对儒学思想的贡献[J]. 杨金运.  南都学坛. 2004(05)
[5]中国传统人性假设与华人管理思想探讨[J]. 谷兴荣.  广东商学院学报. 2004(01)
[6]荀悦的法治思想[J]. 刘治立.  甘肃高师学报. 2002(06)
[7]荀悦思想研究综述[J]. 程宇宏.  南都学坛. 2002(06)
[8]荀悦的人性学说与治国理论[J]. 杜洪义.  辽宁师范大学学报. 2002(05)
[9]论荀悦的历史编撰思想[J]. 汪高鑫.  人文杂志. 2002(05)
[10]东汉思想家荀悦养生说[J]. 杨福程.  中华养生保健. 2002(03)



本文编号：3626442