邵雍易学视域下的天人之学

发布时间：2022-07-14 15:08

　　邵雍的易学思想别具一格,其学以先天学为核心,构建了一个融合天地万物之本源及其生成、心性论、历史哲学在内的庞大的思想体系,而其先天学又通过数学与易图的形式具体展开。第一部分,邵雍的成学经历。在北宋初期政治相对稳定,经济发展日渐繁荣,邵雍的一生就在这样的太平世中度过的。其成学经历可以分为三个阶段.:早年求学时期,注重简策之学;;师从李之才求学时期,转向物理性命之学;迁居安乐窝之后的晚年成学时期,创立先天学。关于邵雍的学术传承,最早可推至穆修,穆修以上虽有其传,不得而知。然邵雍之学虽有所授,而其所自得者为多。第二部分,邵雍的易学视域。邵雍易学思想的一大创见即在于“先天学”,他认为“先天”学是不著语言文字的,要人们去思考和探究“画前之易”。他还将“先天”对应“心”,后天对应“迹”,而“心”又与化生天地万物且处于尚未展开状态的“太极”相对应,故而也可将“先天”看成是天地万物尚未展开的状态。最后他的先天学还与“诚”相联系,成为其心性修养的形而上学根据。邵雍还提出“尧之前为先天,尧之后为后天”的思想,这有两方面的根据,一方面尧之前是“以道化民”和“以德教民”之世,此时人的私欲尚未产生,是邵雍心目中的... 

【文章页数】：74 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
导论
    (一) 选题缘由
    (二) 研究现状
    (三) 研究思路
一、邵雍成学经历
    (一) 时代背景
    (二) 成学经历
        1、早年求学时期
        2、师从李之才求学时期
        3、晚年成学时期
    (三) 学术传承
二、先天新易学视域的构建
    (一) 先天学
        1、何为先天
        2、“尧之前为先天,尧之后为后天
        3、先天学的启示
    (二) 数学
        1、“数出于理
        2、经世之数
        3、数与术
    (三) 易图
        1、数、象、图、理
        2、由数至图
        3、十二辟卦疏密不一的问题
三、先天新易学视域下的天人之学
    (一) 太极之道与万物化生
        1、太极动静
        2、“夫人也者,灵于万物”
        3、穷理尽性至命
    (二) 经世致用与理想社会
        1、至物为人,至人为圣
        2、仲尼之所以为仲尼
        3、理想社会
    (三) 观物之乐与个体人生
        1、圣人观法
        2、以理观物
        3、观物之乐
四、结语
    (一) 邵雍之学的贡献
    (二) 邵雍之学的不足之处
    (三) “康节之学,别为一家”
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表


【参考文献】：
期刊论文
[1]周敦颐与邵雍思想异同辨[J]. 周建刚.  哲学研究. 2017(09)
[2]邵雍《观物内篇》元会运世之数的价值意涵[J]. 陈睿超.  周易研究. 2015(05)
[3]先天图、先天学与道教丹道之关系考察[J]. 章伟文.  周易研究. 2014(02)
[4]邵雍研究:二十年学术史的回顾与展望[J]. 张显运.  孔子研究. 2012(03)
[5]“推天道以明人事”:邵雍先天易学旨趣[J]. 宋锡同,胡东东.  周易研究. 2011(02)
[6]邵雍先天学的两个层面:象数学与本体论——兼论朱熹对邵雍先天学的误读[J]. 赵中国.  周易研究. 2009(01)
[7]为邵雍正名——关于几个邵雍生平与学术问题的澄清[J]. 王诚.  商丘师范学院学报. 2009(02)
[8]邵雍的“皇极经世”学及其历史影响[J]. 詹石窗,冯静武.  文史哲. 2008(05)
[9]邵雍先天之学对时代的契应[J]. 李似珍,王新.  周易研究. 2008(01)
[10]邵雍的历史哲学思想探折[J]. 章伟文.  中国哲学史. 2007(03)

博士论文
[1]邵雍“安乐”人生境界及“闲”之生活艺术研究[D]. 赵春艳.浙江大学 2014

硕士论文
[1]邵雍易哲学研究[D]. 韩贺舟.山东大学 2014
[2]论《皇极经世》的“内数”[D]. 王新.华东师范大学 2006
[3]宇宙心法[D]. 韩凤鸣.云南师范大学 2001



本文编号：3661364