荀子对数术的系统批判——以占卜、相术、厌劾祠禳为中心

发布时间：2022-08-04 13:43

　　荀子对数术虽没有专门立论批评,但检视《荀子》一书,可抽绎出其对数术传统的系统批判。占卜、相术、厌劾祠禳构成了数术系统的三个重要组成部分。针对占卜,荀子提出"善为易者不占",将占筮的预测功能与礼义文饰功能划清界限,有将《周易》解读进一步人文理性化的倾向。其对《周易》的诠解主要表现为引用卦爻辞以重其言,化用《易传》以解礼,袭用《易传》语词以为己说注解。针对相术,荀子提出相形不如论心、择术,将人内在的思想层面与外在行为方式结合起来评价,建立了全面衡量人才之"德"与"能"的礼义与法度相结合的标准。针对厌劾祠禳,荀子反对鬼神、巫术之说,将儒家的脱巫、去魅倾向贯彻得更加彻底。荀子对数术的系统批判,既有战国末期的社会现实原因,也是思想史逻辑发展之必然,亦与荀子个人对战国学术思潮的批判与熔铸分不开。 

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
一、对占卜的批判——善为易者不占
二、对相术的批判——相形不如论心、择术
三、对厌劾祠禳之术的批判——脱巫、去魅与人道
    (一)脱巫——对巫术的批判
    (二)去魅——对鬼妖的批判
    (三)严分鬼事与人道
四、荀子批判数术的原因
结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]“数术”与“术数”释疑[J]. 张晓永.  碑林集刊. 2014(00)
[2]战国数术发展初探[J]. 邵鸿,耿雪敏.  山西大学学报(哲学社会科学版). 2013(02)
[3]从“数术”到“学术”——上古精神文明演进的一个线索[J]. 晁福林.  古代文明. 2010(04)



本文编号：3669646