恶缘何平庸——列维纳斯论恶与神义论诱惑

发布时间：2022-08-23 12:35

　　在列维纳斯看来,恶之平庸在20世纪是一种普遍存在的现象。由于存在的坚硬和理性的暴力,也由于拒绝面对他人的痛苦和主体自我中心化的戏剧,恶在20世纪的独特表现便是被合理化。这种合理化使恶显得不再耸人听闻,造成了恶的放纵和根本恶的后果,导致了恶之平庸与根本恶的共生。因此列维纳斯拒绝认为恶可以得到理解——在他看来,这是神义论的根本问题所在。然而这并非拒绝思考恶,而是邀请人们以同他人"面对面"的方式来超越恶,由此,恶的不可理解性指向了超越性。列维纳斯的哲学倾向于建立一种以面对面的人际秩序为一切秩序之内核的别样的现代性,这一对现代性的批判和重建思路在很大程度上影响了《现代性与大屠杀》的作者齐格蒙特·鲍曼。 

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
存在的坚硬
理性的暴力与神义论诱惑
拒绝面对他人的痛苦，与主体自我中心的戏剧
恶不可理解：对神义论诱惑的拒绝
从心智囚笼到责任的醒悟：列维纳斯对鲍曼的启迪
结语：别样的现代性


【参考文献】：
期刊论文
[1]重省《耶路撒冷的艾希曼》——当下美国学界关于“恶之平庸”的论战[J]. 刘文瑾.  学术月刊. 2017(04)



本文编号：3677776