墨子“非乐”之“乐”

发布时间：2022-11-03 19:05

　　墨子的非乐论是其针对春秋战国时期儒家坚持的礼乐制度而提出的观点,目前学术界对其有否定、认为有现实合理性等三种态度。通过辨析"音""声""歌"的含义并追溯"乐"的根源不难看出,墨子认为用来体现等级的、繁琐的儒家礼乐费财且伤民,所以主张抛弃礼乐制度,提出"非乐"。墨子提出非乐论的现实因素是春秋战国时期各诸侯国分裂割据、战乱四起,乐制不但于社稷无益,更拖累国家的经济发展,其继续实行只能给国家带来压力。 

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【文章目录】：
一、墨子“非乐”论的研究现状
二、“音”“声”“歌”辨析
三、“乐”的根源
四、墨子“非乐”论的内涵
五、墨子“非乐”论产生的因素


【参考文献】：
期刊论文
[1]从“周因殷礼”到“周文郁郁”——西周宗法礼乐制度的建构[J]. 陈戍国,陈雄.  湖南大学学报(社会科学版). 2019(04)
[2]“交相利”:墨子思想核心新说[J]. 张峰屹.  中原文化研究. 2018(06)
[3]儒家政治正当性信仰与礼乐教化[J]. 王法强.  特区实践与理论. 2018(03)
[4]巫觋与祭祀:三代思想信仰体系与人神交接模式[J]. 翟新明.  殷都学刊. 2017(02)
[5]墨子“非乐”思想新论[J]. 田宝祥.  中北大学学报(社会科学版). 2016(02)
[6]墨子社会思想的理性色彩与其“非乐”论的袪魅性质[J]. 徐可超.  黑龙江社会科学. 2010(05)
[7]墨子是先秦“新儒家”论——从墨子“非儒”看儒墨关系[J]. 刘绪义.  云梦学刊. 2010(02)
[8]从批判走向空想——墨学衰微原因探析[J]. 代云.  学理论. 2009(05)
[9]从《乐记》到《声无哀乐论》——中国音乐美学的独立之旅[J]. 吴根平.  太原师范学院学报(社会科学版). 2007(02)
[10]论墨子的“非乐”思想[J]. 蔡仲德.  人民音乐. 1990(03)

博士论文
[1]先秦时期乐文化研究[D]. 崔广庆.南开大学 2014

硕士论文
[1]“声”、“音”、“乐”—先秦文献中的音乐思想考察[D]. 王晓静.南京大学 2013



本文编号：3700456