康有为经学考论
发布时间：2023-02-09 07:32
康有为是晚清著名的政治家,是戊戌变法的领导者;同时也是著名经学家,是今文经学的集大成者。康有为在晚清政治上曾叱咤风云,其学说对中国近代史产生巨大影响。深厚的家学传承,加之西学的影响,使其在儒学、经学领域建树颇丰,且独具特色。康有为开启了近代疑古之风,深深影响了顾颉刚等古史辨派。后人对康有为的研究以其政治为主,同时涵盖文学、经济、教育等领域,对其经学及其儒家思想则关注较少。本文即对此做系统的研究与细致的剖析。显然,康有为不是一个只求琐屑考据,不闻政事的儒者。时代日蹙,使他继承了传统的经世思想,一以贯之地忧患天下。同时,他在注解儒家经典时扩大视野,引入西学,影射政治,这在中国经学史上尚属首例。康有为尊崇《大学》《孟子》《论语》《中庸》《礼运》等经典,以《春秋》“三世”说为主线贯穿其中,重立儒家之道统,奉孔子为教主,尊董仲舒公羊,批刘歆古文经及宋明理学之学说,其所作为,为新儒学的开创奠定了坚实的基础。康有为试图从传统经典及西学中寻找中国社会的进化资源,指明社会发展的方向。可以说,康有为在中国近代中国经学史和儒学史上起了不可或缺的作用,对新儒家产生了重要影响。因而,研究康有为的经学思想是十分必...
【文章页数】：193 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一、选题的缘由与意义
二、选题的研究价值
三、研究现状及趋势
第一章 康有为的《春秋笔削大义微言考》
第一节 研究背景
一、最初的《春秋》学
二、《春秋》学的起落
三、《春秋笔削大义微言考》的写作
第二节 内容解析
一、采用“代数符号”,推导“笔法”
二、尊“孔”述“董”,梳理“正统”
三、描述“三世”,渴望“升平”
四、构建“文明”,赞成“进化”
第三节 思想特点
一、调和“口传”诸家
二、开拓世界视野
三、应用“三世”学说
第二章 康有为的《春秋董氏学》
第一节 研究背景
一、董仲舒与《春秋繁露》的产生
二、历代对《春秋繁露》研究与认识的沉浮
三、《春秋董氏学》的写作
第二节 内容解析
一、汇通诸子,扬董学之绪
二、突出“三统与三世”,宣扬变革
三、改造“异内外”,追求“大同”
四、重视“气体与仁体”,探索“本体”
第三节 思想特点
一、尊《公羊》,崇董生
二、吹鼓孔子改制,批判古文经
第三章 康有为的《孟子微》
第一节 研究背景
一、最初的孟学
二、孟学的辗转
三、《孟子微》的写作
第二节 内容解析
一、述古论今,比附政治
二、谈古叙今,比附经济
三、借古讽今,比附制度
四、融古合今,比附道德
第三节 思想特点
一、神化孔子思想
二、提升孟子地位
三、借鉴世界文化
四、籍孟子之言以警示
第四章 康有为的《论语注》
第一节 研究背景
一、《论语》产生的争议
二、《论语》研究的梳理
三、《论语注》的写作
第二节 内容解析
一、破除伪学,恢复孔子真学
二、谈“天”论“人”,探“仁”议“性”
三、探索“三世”,改造社会
四、依据异本,修正字句
第三节 思想特点
一、发扬今文经的特色
二、汲取西方近代思想
三、籍孔子权威以改制
第五章 康有为的礼学
第一节 研究背景
一、《礼记》的兴衰
二、《礼运注》的写作
三、《中庸注》的写作
四、《大学注》的写作
第二节 《礼运注》的内容解析
一、阐释“大同”,向往“太平”
二、论述“小康”,希望“进步”
三、分析“礼治”,探索“人道”
四、调整“词句”,顺应“三世”
第三节 《中庸注》内容解析
一、阐释“人道”,排斥“外教”
二、论述“三世”,强调“三重”
三、引入“电气”,开拓“视野”
第四节 《大学注》思想解析
一、思辨“格物”,就物“说理”
二、批判“旧民”,鼓吹“新民”
第五节 康有为礼学的地位与影响
一、礼学的总体认识
二、礼学的政治倾向
三、礼学的改制运用
第六章 康有为经学思想的来源
第一节 薪火传承的儒学传统
一、博大精深的门派师承
二、朦胧悠长的学术流派
三、经世致用的悠久传统
第二节 纷沓而至的近代知识
一、文化交汇的岭南
二、忧患天下的士大夫情怀
三、师友朋党的相互启迪
四、社会进化论的影响
五、社会科学知识的启发
第三节 剧烈变革的世情国情
一、内忧外患的国情
二、日益变小的世界
三、经学思想的形成
第七章 康有为经学思想的特征及其历史地位
第一节 形式多样的体系
一、复杂的晚清经学
二、以现实为中心的经学视角
三、返回原典的努力
四、重定孔子地位的尝试
第二节 继承传统与研究现实的广阔视野
一、《春秋》“一以贯之”的主线
二、《公羊学》中的“三世”理论
三、中国在“三世”中的定位
第三节 历史地位
结语
参考文献
后记
在校期间发表的论文
本文编号：3738483
【文章页数】：193 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一、选题的缘由与意义
二、选题的研究价值
三、研究现状及趋势
第一章 康有为的《春秋笔削大义微言考》
第一节 研究背景
一、最初的《春秋》学
二、《春秋》学的起落
三、《春秋笔削大义微言考》的写作
第二节 内容解析
一、采用“代数符号”,推导“笔法”
二、尊“孔”述“董”,梳理“正统”
三、描述“三世”,渴望“升平”
四、构建“文明”,赞成“进化”
第三节 思想特点
一、调和“口传”诸家
二、开拓世界视野
三、应用“三世”学说
第二章 康有为的《春秋董氏学》
第一节 研究背景
一、董仲舒与《春秋繁露》的产生
二、历代对《春秋繁露》研究与认识的沉浮
三、《春秋董氏学》的写作
第二节 内容解析
一、汇通诸子,扬董学之绪
二、突出“三统与三世”,宣扬变革
三、改造“异内外”,追求“大同”
四、重视“气体与仁体”,探索“本体”
第三节 思想特点
一、尊《公羊》,崇董生
二、吹鼓孔子改制,批判古文经
第三章 康有为的《孟子微》
第一节 研究背景
一、最初的孟学
二、孟学的辗转
三、《孟子微》的写作
第二节 内容解析
一、述古论今,比附政治
二、谈古叙今,比附经济
三、借古讽今,比附制度
四、融古合今,比附道德
第三节 思想特点
一、神化孔子思想
二、提升孟子地位
三、借鉴世界文化
四、籍孟子之言以警示
第四章 康有为的《论语注》
第一节 研究背景
一、《论语》产生的争议
二、《论语》研究的梳理
三、《论语注》的写作
第二节 内容解析
一、破除伪学,恢复孔子真学
二、谈“天”论“人”,探“仁”议“性”
三、探索“三世”,改造社会
四、依据异本,修正字句
第三节 思想特点
一、发扬今文经的特色
二、汲取西方近代思想
三、籍孔子权威以改制
第五章 康有为的礼学
第一节 研究背景
一、《礼记》的兴衰
二、《礼运注》的写作
三、《中庸注》的写作
四、《大学注》的写作
第二节 《礼运注》的内容解析
一、阐释“大同”,向往“太平”
二、论述“小康”,希望“进步”
三、分析“礼治”,探索“人道”
四、调整“词句”,顺应“三世”
第三节 《中庸注》内容解析
一、阐释“人道”,排斥“外教”
二、论述“三世”,强调“三重”
三、引入“电气”,开拓“视野”
第四节 《大学注》思想解析
一、思辨“格物”,就物“说理”
二、批判“旧民”,鼓吹“新民”
第五节 康有为礼学的地位与影响
一、礼学的总体认识
二、礼学的政治倾向
三、礼学的改制运用
第六章 康有为经学思想的来源
第一节 薪火传承的儒学传统
一、博大精深的门派师承
二、朦胧悠长的学术流派
三、经世致用的悠久传统
第二节 纷沓而至的近代知识
一、文化交汇的岭南
二、忧患天下的士大夫情怀
三、师友朋党的相互启迪
四、社会进化论的影响
五、社会科学知识的启发
第三节 剧烈变革的世情国情
一、内忧外患的国情
二、日益变小的世界
三、经学思想的形成
第七章 康有为经学思想的特征及其历史地位
第一节 形式多样的体系
一、复杂的晚清经学
二、以现实为中心的经学视角
三、返回原典的努力
四、重定孔子地位的尝试
第二节 继承传统与研究现实的广阔视野
一、《春秋》“一以贯之”的主线
二、《公羊学》中的“三世”理论
三、中国在“三世”中的定位
第三节 历史地位
结语
参考文献
后记
在校期间发表的论文
本文编号：3738483
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