对张君劢早晚期哲学思想的比较研究

发布时间：2023-02-09 13:46

　　张君劢(1887-1969)原名嘉森,字君劢,一字士林,号立斋,别署“世界室主人”,笔名君房,江苏宝山人,是中国近代史上第一代新儒家的重要代表人物。他曾发起“科学论战”,晚年专注于“儒学复兴”,为“现代新儒家”发展做出重要贡献。张君劢是康德意义上的“世界概念”哲学家,他把哲学作为济世的志向,并将哲学思想作为其思想体系的基础。本文尝试梳理了张君劢的生平与哲学思想兼采中西、充实流变的三个重要阶段,并对其哲学思想的早晚期作出界定。在此基础上从知识论、本体论、道德论、人生观四个维度,对其早晚期哲学思想的发展进行比较研究,围绕知识来源与德智关系、宇宙观与本体论、道德观念与道德实践、人生观内涵与培育等方面展开分析,努力在“世界概念”的哲学视角下,更加全面地理解和阐释张君劢哲学思想。

【文章页数】：54 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
    一、研究目的和意义
    二、张君劢哲学思想的早晚期界定
    三、国内外研究现状
第一章 本体论的早晚期比较
    第一节 从“精神生活”到“宇宙之理”
        一、精神生活
        二、宇宙之理
    第二节 从“以心为先”到“心物唯实”
        一、以心为先
        二、心物唯实
    第三节 从“回归形上”到“万物之有”
        一、回归形上
        二、万物之有
第二章 知识论的早晚期比较
    第一节 从“直觉主义”到“致知之心”
        一、直觉主义
        二、致知之心
    第二节 从“心统官觉”到“格物悟心”
        一、心统官觉
        二、格物悟心
    第三节 从“折衷至当”到“执两用中”
        一、折衷至当
        二、执两用中
第三章 人生观的早晚期比较
    第一节 从“自由意志”到“精微之心”
        一、自由意志
        二、精微之心
    第二节 从“公例之外”到“以人为本”
        一、公例之外
        二、以人为本
    第三节 从“玄学教育”到“理学复兴”
        一、玄学教育
        二、理学复兴
第四章 道德论的早晚期比较
    第一节 从“存心养性”到“明善求真”
        一、存心养性
        二、明善求真
    第二节 从“有物有则”到“穷理践德”
        一、有物有则
        二、穷理践德
    第三节 从“良心所命”到“造成新人”
        一、良心所命
        二、造成新人
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表论文



本文编号：3738846