德国古典哲学的形而上学“根基”研究 ————从先验人性到思辨神性的演进之路
发布时间：2023-02-22 19:21
哲学自西方古希腊产生以来就具有运用理性对“形上之在”形成知识的理论特质,更要求“形上学”建立在绝对、无限的本体根基之上,否则,形而上学的知识大厦就会失去了稳固的地基。古希腊超现象的“本体”是哲学的根基,中世纪上帝是神学的根基。近代认识论转向,“根基”便由超验本体转向了人自身。近代经验论以人的感觉为根基,建立起“外在经验”的形而上学,而唯理论则以人的理性为根基,建立起“内在经验”的形而上学,同时它们在建构中均与自然科学和数学之间保持着同构之维。休谟的怀疑论不仅让知识论陷入了时代的危机之中,而且也让哲学家们按照科学模式来建构形而上学的哲学理想化为泡影。于是,超越科学、为科学奠基的“未来的形而上学”何以可能成为了德国古典哲学的核心任务,自康德决心要重树未来形而上学的“地基”开始,便演绎出了德国古典哲学形而上学“根基”建构的逻辑进程。德国古典哲学起于康德的先验哲学,经费希特的知识学和谢林的同一哲学,完成于黑格尔的思辨哲学。其中每个形而上学形态都蕴含着作为“科学的科学”的知识性理论特质,它们都试图以体系的完整性来保障形而上学知识的真理性,而体系的建构必然要围绕着一个确定的“根基”才能得以完成。康...
【文章页数】：164 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第1章 绪论
1.1 国内外研究现状
1.1.1 国外学者对德国古典哲学形而上学的思想的研究现状
1.1.2 国内学者对德国古典哲学形而上学的思想的研究现状
1.2 研究德国古典哲学的形而上学根基的意义
1.2.1 理论意义
1.2.2 现实意义
1.3 论文的研究方法
1.3.1 分析与综合的方法
1.3.2 历史与逻辑相一致的方法
第2章 德国古典哲学形而上学的“知识论形态”之维
2.1 近代经验论和唯理论哲学建构中的“科学”向度
2.1.1 经验论哲学与自然科学之间的内在关联
2.1.2 唯理论哲学与数学之间的内在关联
2.1.3 知识论危机与形而上学“根基”的重建
2.2 德国古典哲学“知识性”形而上学的理论特质
2.2.1 超越科学知识的真理性
2.2.2 形而上学建构的体系性
2.2.3 形而上学根基的绝对性
2.3 德国古典哲学“知识形态”形而上学的具体样态
2.3.1 康德的先验形而上学：作为未来科学的形而上学
2.3.2 费希特和谢林的知识学：“科学的科学”
2.3.3 黑格尔的思辨形而上学：“真理之学”
第3章 德国古典哲学形而上学的“根基”及其建构
3.1 德国古典哲学形而上学“根基”的理论定位
3.1.1 “根基”的人性向度：先验主体性、有限性、必然性
3.1.2 “根基”的神性向度：主客统一性、无限性、自由性
3.2 德国古典哲学形而上学体系的“根基”建构
3.2.1 康德的“理性批判”：认知理性和实践理性的人性根基
3.2.2 费希特的“绝对自我”：主客统一的“主观绝对”根基
3.2.3 谢林的“理性同一”：主客统一的“客观绝对”根基
3.2.4 黑格尔的“绝对精神”主客辩证统一的神性根基
3.3 德国古典哲学形而上学根基体系的逻辑建构
3.3.1 康德的“纯粹理性”与先验形而上学的建构
3.3.2 费希特的“绝对自我”与知识学的建构
3.3.3 谢林的“绝对同一”与先验唯心主义体系的建构
3.3.4 黑格尔的“辩证法”与思辨形而上学体系的建构
第4章 德国古典哲学形而上学“根基”发展的逻辑演进
4.1 “根基”本体的由人性向神性的形上迁移
4.1.1 康德先验理性的人性根基
4.1.2 费希特和谢林“绝对”对于康德人性根基的超越
4.1.3 黑格尔“绝对理念”的“神性”根基建构
4.2 “根基”跃迁中人性自由发展的演进逻辑
4.2.1 康德实践理性中的先验自由
4.2.2 费希特自我设定中的主体自由
4.2.3 谢林“艺术直观”中超验自由
4.2.4 黑格尔“绝对精神”自我实现中的理性自由
4.3 “根基”跃迁中历史观的演进逻辑
4.3.1 康德反思判断力中的“世界历史”观
4.3.2 费希特“理性王国”中人类历史进程
4.3.3 谢林“先验演绎”的理性历史观
4.3.4 黑格尔“绝对精神”中的辩证历史观
第5章 德国古典哲学形而上学“根基”的解构及哲学转向
5.1 德国古典哲学对形而上学的理性完成与终结
5.1.1 黑格尔思辨哲学体系与理性至上性的完成
5.1.2 德国古典哲学形而上学的神学化及其终结的“宿命”
5.1.3 形而上学“神性”根基消解方式及其路径
5.2 德国古典哲学之后“根基”返向“人性”的哲学转向
5.2.1 叔本华以“意志”为根基的非理性主义哲学
5.2.2 费尔巴哈以“类本质”为根基的人本学
5.2.3 马克思以“实践”为根基的新唯物主义
5.3 研究德国古典哲学形而上学“根基”的价值意义
5.3.1 深化我们对于马克思哲学理论来源的理解
5.3.2 推动我们对哲学与科学之间关系的再反思
结束语：我国当代形而上学体系的重构及其“根基”的可能性路径
参考文献
致谢
攻读博士学位期间发表论文以及参加科研的情况
本文编号：3748149
【文章页数】：164 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第1章 绪论
1.1 国内外研究现状
1.1.1 国外学者对德国古典哲学形而上学的思想的研究现状
1.1.2 国内学者对德国古典哲学形而上学的思想的研究现状
1.2 研究德国古典哲学的形而上学根基的意义
1.2.1 理论意义
1.2.2 现实意义
1.3 论文的研究方法
1.3.1 分析与综合的方法
1.3.2 历史与逻辑相一致的方法
第2章 德国古典哲学形而上学的“知识论形态”之维
2.1 近代经验论和唯理论哲学建构中的“科学”向度
2.1.1 经验论哲学与自然科学之间的内在关联
2.1.2 唯理论哲学与数学之间的内在关联
2.1.3 知识论危机与形而上学“根基”的重建
2.2 德国古典哲学“知识性”形而上学的理论特质
2.2.1 超越科学知识的真理性
2.2.2 形而上学建构的体系性
2.2.3 形而上学根基的绝对性
2.3 德国古典哲学“知识形态”形而上学的具体样态
2.3.1 康德的先验形而上学：作为未来科学的形而上学
2.3.2 费希特和谢林的知识学：“科学的科学”
2.3.3 黑格尔的思辨形而上学：“真理之学”
第3章 德国古典哲学形而上学的“根基”及其建构
3.1 德国古典哲学形而上学“根基”的理论定位
3.1.1 “根基”的人性向度：先验主体性、有限性、必然性
3.1.2 “根基”的神性向度：主客统一性、无限性、自由性
3.2 德国古典哲学形而上学体系的“根基”建构
3.2.1 康德的“理性批判”：认知理性和实践理性的人性根基
3.2.2 费希特的“绝对自我”：主客统一的“主观绝对”根基
3.2.3 谢林的“理性同一”：主客统一的“客观绝对”根基
3.2.4 黑格尔的“绝对精神”主客辩证统一的神性根基
3.3 德国古典哲学形而上学根基体系的逻辑建构
3.3.1 康德的“纯粹理性”与先验形而上学的建构
3.3.2 费希特的“绝对自我”与知识学的建构
3.3.3 谢林的“绝对同一”与先验唯心主义体系的建构
3.3.4 黑格尔的“辩证法”与思辨形而上学体系的建构
第4章 德国古典哲学形而上学“根基”发展的逻辑演进
4.1 “根基”本体的由人性向神性的形上迁移
4.1.1 康德先验理性的人性根基
4.1.2 费希特和谢林“绝对”对于康德人性根基的超越
4.1.3 黑格尔“绝对理念”的“神性”根基建构
4.2 “根基”跃迁中人性自由发展的演进逻辑
4.2.1 康德实践理性中的先验自由
4.2.2 费希特自我设定中的主体自由
4.2.3 谢林“艺术直观”中超验自由
4.2.4 黑格尔“绝对精神”自我实现中的理性自由
4.3 “根基”跃迁中历史观的演进逻辑
4.3.1 康德反思判断力中的“世界历史”观
4.3.2 费希特“理性王国”中人类历史进程
4.3.3 谢林“先验演绎”的理性历史观
4.3.4 黑格尔“绝对精神”中的辩证历史观
第5章 德国古典哲学形而上学“根基”的解构及哲学转向
5.1 德国古典哲学对形而上学的理性完成与终结
5.1.1 黑格尔思辨哲学体系与理性至上性的完成
5.1.2 德国古典哲学形而上学的神学化及其终结的“宿命”
5.1.3 形而上学“神性”根基消解方式及其路径
5.2 德国古典哲学之后“根基”返向“人性”的哲学转向
5.2.1 叔本华以“意志”为根基的非理性主义哲学
5.2.2 费尔巴哈以“类本质”为根基的人本学
5.2.3 马克思以“实践”为根基的新唯物主义
5.3 研究德国古典哲学形而上学“根基”的价值意义
5.3.1 深化我们对于马克思哲学理论来源的理解
5.3.2 推动我们对哲学与科学之间关系的再反思
结束语：我国当代形而上学体系的重构及其“根基”的可能性路径
参考文献
致谢
攻读博士学位期间发表论文以及参加科研的情况
本文编号：3748149
本文链接：https://www.wllwen.com/zhexuezongjiaolunwen/3748149.html
