李绂心学思想探析

发布时间：2023-02-25 23:09

　　明末清初,中国学术正发生着重大的变革与分化:程朱理学复兴,继续成为官方意识形态,但由于理论缺乏创见而没有生气;乾嘉汉学继实学思潮之后开始悄然兴起,并逐渐成为学术思潮的主流;而在明代盛极一时的王学,因负有清谈误国的骂名,遭到学术界史无前例的批判而走向衰落。 李绂正是在这一学术大背景下产生的人物。他作为清朝的封疆大吏、历仕康雍乾三朝的元老,不但具有“光明俊伟”的人格,而且他以其辛勤不辍的耕耘与卓而不凡的学术成就,在清代王学的修正与发展过程中起到了极为重要的作用。 李绂为学发生过三次转变,即由词章之学到陆王心学再到考据之学,同时因长年致力科举而深受程朱理学的影响。这些为学经历成为李绂心学思想的重要来源。而他的仕宦生涯又对其事功思想产生了催化作用,也决定了他心学思想的特点。 李绂首先撰述了《陆子学谱》一书,这是继孙奇逢的《理学宗传》、黄宗羲的《明儒学案》之后的学案体著作,此书使陆王心学的道统论最终完成。其次,他撰述了另一部著作——《朱子晚年全论》,将朱子晚年思想归于象山一派,从而使他的心学道统论进一步稳固。 李绂的心学思想内容主要包括:对“命”的论述、对“心、性、理、气”的关系、“格物”的论述...

【文章页数】：62 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 绪论
第二章 李绂的学术环境与为学经历
    2.1 明末清初理学的发展概况
    2.2 李绂的生平及为学经历
        2.2.1 李绂之生平
        2.2.2 李绂为学之转变
第三章 李绂的心学学术史观
    3.1 道统论的由来与朱陆之辨
    3.2 李绂的道统论思想
    3.3 朱陆“早异晚同”之辨
第四章 李绂心学思想的内容
    4.1 李绂对命的论述
        4.1.1 “命”之含义
        4.1.2 对“命”之态度
    4.2 李绂对心、性、理、气的论述
        4.2.1 心为本体
        4.2.2 心与性、理、气的关系
    4.3 李绂的格物论
        4.3.1 格物之说的变迁
        4.3.2 李绂的格物之说
    4.4 李绂的事功思想
第五章 李绂心学思想的特点及历史地位
    5.1 李绂心学思想的特点
        5.1.1 兼收并蓄
        5.1.2 浓厚的陆学特色
    5.2 李绂心学思想的历史地位
参考文献
附录A 攻读学位期间所发表的学术论文目录
致谢



本文编号：3749367