狄奥尼索斯阐释传统与尼采《悲剧的诞生》

发布时间：2023-04-21 23:12

　　本文将通过回溯自十八世纪以来德意志的希腊主义传统,来勾连尼采早期著作《悲剧的诞生》与德意志美学思想史中的狄奥尼索斯阐释史之间的关系,此著作是尼采对过往的德意志希腊主义美学一次彻底的回应与总结。本文主要由三个部分构成:前两部分致力于完成对尼采文本解读的思想背景的搭建,其中第一章主要描述希腊主义传统在温克尔曼笔下的肇兴,“高贵静穆”充满秩序性的希腊在德国美学阐释中成为主流,歌德是他的古典主义的后继之人,而莱辛与赫尔德则从希腊文本发现了“神话作为象征性的言说”的实质,从而与温克尔曼一脉形成对立;第二章将集中分析德国浪漫主义传统对希腊神话、尤其是狄奥尼索斯神话的接受阐释史,在克洛伊采、施莱格尔兄弟、谢林、诺瓦利斯以及海涅的笔下,狄奥尼索斯的象征形象逐渐丰富立体;第三章便在此理论背景之下,分析尼采《悲剧的诞生》中的复杂内涵:包括尼采对德国古典主义、浪漫主义、叔本华以及瓦格纳学说的接受和反叛,尼采在其“日神-酒神”的二元模型中为狄奥尼索斯赋予更加深刻的象征内涵,酒神精神是对生命之“生成”、对命运之“偶然性”的肯定而非否弃,尼采于是以《悲剧的诞生》为起点展开对西方形而上学的全面反思,并最终以一种新的...

【文章页数】：57 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章 德意志希腊主义美学传统的肇兴
    第一节 发掘者:温克尔曼与莱辛
    第二节 阐释者:赫尔德的神话学
    第三节 抗争者:歌德与“恶灵”
第二章 浪漫派的神话学与“将来之神”
    第一节 酒神神话与古希腊悲剧
    第二节 早期浪漫派的神话学
    第三节 狄奥尼索斯成为“将来之神”
    第四节 晚期浪漫派的“复仇者”海涅
第三章 从狄奥尼索斯传统看《悲剧的诞生》
    第一节 颂瓦格纳:现代歌剧
    第二节 酒神颂歌:悲剧的诞生
    第三节 酒神精神:反悲观主义
    第四节 日神幻象:反古典主义
    第五节 反瓦格纳:颓废音乐
结语
参考文献
后记



本文编号：3796435