孙奇逢理学思想研究

发布时间：2023-04-30 04:54

　　孙奇逢,字启泰,号钟元,又号岁寒老人,是明末清初著名理学家之一,先后被明清两朝征聘11次,但都坚拒不出,故又被世人尊称为孙征君。孙奇逢在清代学术史上具有重要地位：他是明代理学的总结者之一,又是清代学术的开启者之一,更是清代汉学的倡导与推进者之一。他品行高洁,心存故国,一生耕读讲学,大河南北学者多受其影响,被当时学者视为学术泰斗,被梁启超称为北学重镇,在当时与关中李颙、浙东黄宗羲并称为清初三大儒。 孙奇逢理学建构的态度是超越门户之见,建构的方法是“合会”,他通过融会传统社会不同思想家的思想,特别是朱熹与王阳明的理学思想,以孔子之道为准绳,参照易经哲学概念和辩证思维,从儒家传统经典中吸收养分,最终形成了蔚为大观的理学思想体系。孙奇逢理学建构的核心概念是“天”,在此基础上形成了天理论和宇宙论。他继承了传统理学家的理气说,认为天地有气有理,天理是天内在的运行规律,是气的主宰；他将“天”、“天理”、“太极”、“天命”、“天性”等进行整合并诠释,提出太极有阴阳,阴阳之理决定气的动静,按照天命运行,形成万物；万物秉承天理,一本万殊,为人的普遍性和特殊性提供可能。人作为理气的综合体,内含天理,所以人是...

【文章页数】：158 页

【学位级别】：博士

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中文摘要
Abstract
绪论
    一、研究的动机和意义
    二、研究现状
    三、研究方法
    四、创新点
    五、难点及存在的问题
第一章 江孙奇逢学思历程
    第一节 孙氏家族及家学渊源
    第二节 践履孝道,游学京畿
    第三节 容城乡士,燕赵国士
    第四节 乱世浮生,甲申之变
    第五节 故园飘零,南迁苏门
    第六节 和会洛学,立学夏峰
第二章 孙奇逢理学建构方法论——和会说
    第一节 和会的基础——“理一分殊”
    第二节 思想差异性的根源——“自己体贴”
    第三节 合会说的准绳——“孔子之道”
    第四节 合会说的整体呈现——“总是一桩事”
第三章 孙奇逢理学体系
    第一节 孙奇逢理学概念考证
    第二节 孙奇逢道统论
    第三节 孙奇逢天理论
    第四节 孙奇逢理气论
    第五节 孙奇逢动静论
    第六节 孙奇逢宇宙论
    第七节 孙奇逢善恶论
    第八节 孙奇逢理欲论
第四章 孙奇逢认识论
    第一节 孙奇逢认识论的理学基础
        一、求学为“天地间第一等事”
        二、孙奇逢认识论目标——内圣外王
        三、孙奇逢认识论之可能——虚灵之心
    第二节 孙奇逢认识论体系
        一、孙奇逢认识论前提——立乎其大
        二、孙奇逢认识论模式——下学上达
        三、孙奇逢认识论方法——识无字理
        四、孙奇逢认识思想中需要注意的几个问题
第五章 孙奇逢工夫论
    第一节 本体与工夫
    第二节 处事之道的工夫
    第三节 处人之道的工夫
    第四节 处己之道的工夫
第六章 孙奇逢致用思想
    第一节 孙奇逢圣人论
        一、圣人作用
        二、圣人形象
        三、圣人可学
        四、学圣在工夫
        五、圣人之外的人
    第二节 孙奇逢生死观
    第三节 孙奇逢贫贱论
第七章 孙奇逢的历史地位
    第一节 孙奇逢是夏峰学派的建立者
    第二节 孙奇逢是宋明理学的总结者之一
    第三节 孙奇逢是清代学术的开启者之一
    第四节 孙奇逢是隐士、遗民群体的代表之一
参考资料
后记
个人简历



本文编号：3806462