王阳明气论探析

发布时间：2023-06-28 05:35

　　阳明学对“气”有着丰富的论述。“气”被视为本体的流行,并有“性”“心”“理”等维度。故而,气与性、心、理等皆是本体性的概念,为同一本体的不同向度的表述。阳明认为,如果把“气”看成根源的话,灵明知觉就是“吾”之本体,神妙不测就是“吾”之发用,因其“本来如是”,为人先天所具有,故而谓之为“性”,这就是“性气不二”。进而,人一身之动,万种之感应,皆以“灵明知觉”与“神妙不测”之体与用为“枢机”,这就是所谓的“心”,是为“心气不二”。最后,依此“灵明知觉”与“神妙不测”之体与用,而有人之智、义、礼、仁,即是“理”之所由命名,是为“理气不二”。质言之,性、心、理三者实是本体流行的不同面向,故而“均是一气”。除了对“气”进行本体论的诠释之外,阳明还从工夫论的角度诠释之,涉及气何以具有善恶性质问题。阳明认为,气为本体之流行,顺于本体之自然流行则为善,逆于本体之自然流行则为恶。前者出于良知,故能谦卑包容,是为主气;后者蔽于良知,则有私欲横生,是为客气。主气为吾人所本具,客气则为后天所染着,故为善去恶之工夫在于变化气质,即破除客气而回归主气。变化气质的工夫大略有三:持志养气、涵养夜气、不动于气。前二者为...

【文章页数】：59 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    一、研究的目的与意义
    二、学界研究现状
第一章 儒家“气”论的演变
    第一节 “气”义溯源
    第二节 “气”论的发展
第二章 气之流行
    第一节 性气不二:“气即是性,性即是气”
    第二节 心气不二:“恻隐羞恶是非即是气”
    第三节 理气不二:“理者气之条理,气者理之运用”
第三章 气之善恶
    第一节 气何以具有善恶性质
    第二节 良知与主气
    第三节 私欲与客气
第四章 变化气质
    第一节 持志养气
    第二节 涵养夜气
    第三节 不动于气
结语
致谢
参考文献
附录



本文编号：3836081