王艮明哲保身论和泰州学派的政治参与

发布时间：2023-10-22 09:31

　　作为泰州学派的创始人,王艮身本论思想在其思想体系中具有举足轻重的地位,而“明哲保身”则是其身本论中最具争议性的概念。面对明中后期严峻的政治生态,王艮针对士大夫群体提出“明哲保身”来应对当时的政治现实,以其师阳明所倡之“良知”为理论依据,主张保身而后可保天下国家。王艮的明哲保身论最初便是对为官的士人同志所发出的呼吁,应当置于当时的政治背景下加以考察。王艮之后,泰州学者继承其师保身弘道之志,在谨慎抉择出处的同时,或为官以行道,或讲学以觉民,或制定乡约以化俗,通过其政治参与在社会政治生活中广泛实践并传播儒家伦理道德。因而在注重泰州学派世俗性与民间性的同时,也不应该忽略泰州学者政治活动的多样性与丰富性。政治领域之外,泰州学派的保身说还蕴含着注重个人感性生命、肯定个人内在潜能的理论内核,并以此深刻影响着普通民众的社会伦理生活,发掘百姓的道德能力,尊重百姓的内在价值,闪烁着人格尊严的光辉。

【文章页数】：54 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
绪论
    第一节 “明哲保身”词义之演变
    第二节 前人研究概况综述
    第三节 论文重点、难点及可能的创新点
    第四节 写作思路
第一章 王艮论“明哲保身”
    第一节 《明哲保身论》的写作背景
        一、大礼议:嘉靖朝严峻的政治生态
        二、伪学之禁:嘉靖朝阳明学之际遇
        三、赠别之言:心斋与瑶湖的交往
    第二节 王艮“明哲保身”论的主要内容
        一、“良知良能”——“保身”说的先验依据
        二、“淮南格物”——“保身”说的理论前提
        三、“爱人敬人”——“保身”说的内在要求
        四、“人能弘道”——“保身”说的终极目的
        五、“大人造命”——“保身”说的必要补充
第二章 泰州学派的“明哲保身”与政治参与
    第一节 泰州学派的界定与分类
        一、泰州学派的界定
        二、泰州学派的特点
        三、泰州学者的分类
    第二节 泰州学者的“明哲保身”和政治参与
        一、徐樾、林春、罗汝芳
        二、王栋、王襞
        三、颜钧、何心隐
        四、朱恕、韩贞
第三章 王艮“明哲保身”论与泰州学派政治参与的当代意义
    第一节 保身与辱身:士大夫的出处抉择与价值实现
        一、保身、辱身与“道”的实现
        二、明哲保身论与士大夫的主体意识
        三、得君行道与觉民行道——价值实现的双向路径
    第二节 人的尊严和价值:明哲保身说的当代意义
        一、作为权利基础的“人的尊严”
        二、明哲保身说——以尊严为中心统一权利与义务
        三、平民儒学——尊重个人内在价值和个体意识的觉醒
结语
参考文献
致谢



本文编号：3856250