邵雍“心为太极”思想研究

发布时间：2023-10-21 16:41

　　邵雍综合儒道,以《易》为宗,以象数学为骨架,构建起以“太极”为宇宙本体的先天学思想体系。他在象数学视域中,赋予了“太极”新的内涵,以先天图之象解释太极,太极为先天图“中”;以先天之数解释太极,太极为数之始“一”;以先天图之意解释太极,太极为“道”。太极生化万物,即动即静,非动非静,处在一动一静之间而又超越动静变化,以变动不居体现其形上的超绝性,以神化妙用体现其生生万物的内在动力。太极生化万物,其内蕴含生物的具体象数法则。以阴、阳、刚、柔四象为基,万物的生成变化大到宇宙天地,小到飞走草木都统摄于四象相交的变化之中;以“一分为二”的法则合天地之数于一,衍天地之数为万;以数之体用变化得天地万物之通数,又构建了一整套精密的数法万物生成论。邵雍称自己的先天学是心法,心法即先天图的“环中”法则,以环中之“心”生化万事万物,应万事万化无穷变化。“心”生万物,天地有生育万物之心,心法凭借天地之心的生生之德得以显现。天地本无心,以生物为心,天地之心不可见,以生生之物而见。邵雍以先天图解“天地之心”,天地之心即先天图中的“天根”。阴阳消息,动静变化,坤复之间微阳将生、静极而动处是为天根。天地之心不可见,惟...

【文章页数】：62 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
    一、邵雍的生平与著述
    二、本文的选题依据
    三、研究综述
    四、本文的研究思路与方法
第一章 太极论
    第一节 先天图之象
        一、先天图之象的基本图式
        二、先天图之象的原理法则
        三、先天图“中”为太极
    第二节 先天图之数
        一、“一分为二”衍生万物
        二、体数与用数
        三、一为太极
    第三节 先天图之意
        一、太极之动静
        二、太极之神用
        三、道为太极
第二章 心论
    第一节 天地之心
        一、天根/月窟说
        二、“天地之心”必于复见
    第二节 圣人之心
        一、众人之心与圣人之心
        二、“圣人之心”必见于用
    第三节 天人合一在心
        一、先天之学,心法也
        二、“心为太极”说的意涵
第三章 养心的功夫与境界
    第一节 “观物”功夫论
        一、物之理与人之情
        二、不以我观物与以物观物
        三、观之以心与观之以理
        四、主静与至诚
    第二节 养心的境界
        一、名教之乐
        二、观物之乐
结语:邵雍“心为太极”思想的哲学史意义
    一、“心为太极”说的理路
    二、邵雍“心为太极”说对思孟心学与易学的融通
    三、邵雍“心为太极”说对宋明理学的影响
参考文献
致谢



本文编号：3856222