亚里士多德“主奴关系论”研究

发布时间：2024-03-05 19:55

　　本文以亚里士多德《政治学》卷Α(一)为中心,佐以其《形而上学》《灵魂论》《物理学》及《伦理学》等极为相关的文本,从古典智慧的形式与秩序的视角出发,围绕亚里士多德的“主奴关系论”进行了细致的解读与阐发,旨在澄清学界囿于历史偏见而对于其“主奴关系论”产生的若干误解,并揭示出,亚氏这一学说对于当今的伦理观及其思维来说仍然大有教化与借鉴之用。在导论部分,经过对古今伦理秩序之别的比较和分析,揭露出当代公私观的“二元设定”进路及其弊病,并显示出本文发力的原因和方向;紧接着说明,在亚里士多德的整体学说和《政治学》中,“主奴关系论”可被视作枢纽与开端,以指出这一学说重要地位;而后介绍和评述与亚氏“主奴关系论”相关的研究现状,并提出本文的研究思路。若要进入到“主奴关系论”的内核,势必要大致说明自然、技艺、城邦与善的内涵及其之间的关系。因而,本文第一章分别从自然目的论、“技艺作为自然秩序与人类行为的中介”以及“政治与幸福如何统一于善之中”这三个重要环节出发,交代一些先导性的要素,点明古代伦理-政治思想看问题的基本方式和结构,为深入“主奴关系论”起到铺垫作用。第二章(“界定章”)是全文的骨骼和心脏。本章以亚...

【文章页数】：63 页

【学位级别】：硕士

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摘要
ABSTRACT
引用与缩写
导论
    第一节 一元秩序与二元设定:古今伦理秩序之别
    第二节 “主奴关系论”的地位:《政治学》的开端与枢纽
    第三节 国内外学界研究现状及评述
        一、贴近古希腊哲学语境的研究
        二、持以友好态度的研究
        三、有待商榷的理解和评论
第一章 自然、技艺与善之为τ?λο?
    第一节 城邦的自然目的论
    第二节 技艺之为自然的效仿
    第三节 政治与幸福作为最高善
第二章 主奴关系的界定与秩序
    第一节 灵魂论与潜能-实现学说:主人与奴隶的界定
        一、深入实体:主奴的灵魂与理智
        二、避免固化:灵魂论与潜能-实现学说的关系
    第二节 德性需基于灵魂来观看
        一、主奴德性中量与质、同与异的两难
        二、灵魂的主导与服从比德性更为根本
        三、节制:工匠成为自然奴隶才更为卓越
    第三节 自然的安排(δι?θεσι?):家庭中的等级阶次
    第四节 自然与约定之辩:对奴役制的匡谬
        一、约定论的谬误:自然奴隶与法定奴隶
        二、家主学术与奴隶学术后于自然本性
第三章 主奴关系中的财产问题
    第一节 财产的重要性
        一、财产中的可见与不可见者
        二、财产与家务管理的关系
    第二节 奴隶作为财产与工具成为从属者
    第三节 自然致富与敛财之术
        一、致富术的演变与具体方法
        二、混淆牟利术与家务管理的后果与出路
第四章 主奴关系中的公正与友爱
    第一节 公正之为德性之首
    第二节 垄断与获取奴隶的公正
        一、分配的公正
        二、矫正的公正
    第三节 友爱只有依托公正才可成立
结论
致谢
参考文献
攻读学位期间发表的论文



本文编号：3919962