反抗必然性-舍斯托夫人学思想研究

发布时间：2024-03-08 18:57

　　舍斯托夫是俄罗斯“白银时代”的著名哲学家,其哲学思想既深深根植于俄罗斯东正教思想传统,又积极地面向现代西方哲学主流,从而激荡出独具原创性的、个性的理论成果。而舍斯托夫哲学的独特个性就在于对人的问题,特别是人的必然性命题的深度探索。本文聚焦于舍斯托夫人的必然性命题,归纳总结出人的必然性困境、人对必然性的反抗、以及人对必然性的超越为体系的人学内容,并藉此反思现代西方哲学中人的存在、人的自由等命题。首先,立足舍斯托夫文本原著,围绕他关于人的必然性命题,归纳出作为存在方式的人的必然性困境。在这种困境中,人的生存找不到确切根基,因此被置于苦难之中。然而人的苦难不会是永恒的,越是苦难的非理性生命体验,越是被必然性所忽略的地方。接着,人在“临界状态”中开始了觉醒,人意识到必然性是对人的尊严和价值的否定,是对人的支配和奴役,随之而来的便是人对必然性的反抗。在舍斯托夫那里,人的反抗是非常重要的,人只有坚定地信仰上帝,从上帝那里获得力量,才能将必然性打碎,从必然性支配的苦难中解放出来。最终,人在信仰上帝的道路上超越了必然性对人的奴役,获得精神自由,这种自由不同于理性主义的自由观,也不存在理性主义自由观的弊...

【文章页数】：64 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
引言
    (一)研究意义与文献综述
        1.研究背景
        2.选题意义
        3.文献综述
        4.难点与创新
    (二)舍斯托夫人学的文化渊源
        1.希伯来文化中的人学思想
        2.俄罗斯东正教的人学思想
        3.近现代思想家的人学思想
    (三)舍斯托夫人学的思想主旨
        1.对必然性的反抗
        2.对自由的追求
一、人的双重变奏:必然性与偶然性
    (一)必然性及人的选择
        1.理性就是必然性
        2.必然性逼迫人服从
        3.人面对必然性的选择
    (二)偶然性及其对人的意义
        1.西方对偶然性地忽视
        2.偶然性肯定人的价值
二、人的苦难:必然性的困境
    (一)必然性引起人的苦难
        1.人生存的无根基性
        2.人是悲剧性的存在物
    (二)人在苦难中的觉醒
        1.死亡:人的精神训练
        2.绝望:人的觉醒之始
    (三)苦难在俄罗斯文化中的体现
        1.苦难意识的起源
        2.苦难意识在俄罗斯东正教中的体现
        3.苦难意识在俄罗斯哲学中的体现
三、人的反抗:必然性的打碎
    (一)“双重视力”的反抗尝试
        1.“天然视力”与“非天然视力”
        2.“双重视力”的对峙
        3.“非天然视力”反抗必然性
    (二)信仰拒斥必然性
        1.人因荒谬而信仰
        2.荒谬中蕴含反抗
        3.信仰使人无畏
    (三)上帝打碎必然性
        1.恢复上帝的全能
        2.“雷鸣与电闪”
四、人的自由:必然性的超越
    (一)理性自由观自身的困境
        1.人的自由是幻象
        2.“对必然的认识”是不自由
    (二)对理性自由观的超越与批判
        1.理性主义哲学是教训
        2.人被损害的意志自由
        3.超越善恶的意志自由
    (三)超越必然性后的自由
        1.人的自由在信仰之域
        2.自由是撤销过去的恶与罪
结语
参考文献
致谢



本文编号：3922244