秦汉儒家与君主的博弈

发布时间：2024-04-27 20:36

　　潜在的教化功能,使文化在任何社会中都常被当作意识形态来运用。作为中国传统思想和文化主体的儒学,因其在这方面卓越的表现而成为中国君主专制社会的意识形态的主流,拥有超越于其它思想理论的话语霸权,而不仅仅是一个单纯的道德伦理体系。这种特殊的理论品格和基本结构在华夏文明的“轴心时代”就已形成。儒家“内圣外王”的终极追求实肇始于孔子的“仁”“礼”互释。孟子之“王政”和荀卿之“礼制”各自承继了孔子思想之一面。“内圣外王”对于先秦儒家已经有了一种本体论的追求与取向。 先秦儒学虽然在孔子之后有了“心性儒学”和“政治儒学”的分野,“圣王”理想却是儒家共同关注的焦点,正因如此,“礼”在先秦时期就已内化为儒家思想的核心内容之一。从道德伦理到意识形态的性质的转变,使儒学的功能得以扩展,它同时具有了价值取向、意识形态、法律规范和国家宗教的社会功能。对于“儒教”之说虽存有争论,但儒学具有宗教的一些“可公度性”特征却是事实。正是在这一维度上,我们说先秦至汉代的儒学具有了“国教”和“国家意识形态”的双重功能。 秦汉儒学的意识形态化历程是通过知识与权力的双向诉求来实现的。即,儒学以知识论证世俗君主专制政权的合理性,而君...

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中文摘要
ABSTRACT
序言
导论：儒家思想的两大主题：人和政治
第一章 先秦儒家核心内容的确立
    （一） 孔子的仁礼互释及其限度
    （二） 孟荀之学与王政礼制
    （三） 先秦社会结构中的“礼”的阐释
第二章 秦汉儒家与君主的博弈
    （一） 完美的组合：儒家与君主制的联姻
        1、时代背景
        2、儒家性格之转变：外王对内圣的利用与压制
        3、组合：儒家与君主的完美联姻
    （二） 完美的缺憾：儒家与君主制的相互牵制
        1、儒家委身君主制后的结果
        2、牵制：完美的缺憾
第三章 儒学意识形态化对后世的影响
    （一） 秦汉儒学对传统中国政治的影响
    （二） 伦理政治与家国天下
结语
参考文献
后记



本文编号：3965683