刘蕺山之情论

发布时间：2017-06-25 12:12

  本文关键词：刘蕺山之情论，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：晚明时期王阳明良知之学出现了"玄虚而荡"与"情识而肆"等流弊。刘蕺山认为王学流弊集中于一点就是对情的认识不够,因此要对治王学流弊,首先就要对喜怒哀乐之情进行彻底了断。通过四德与七情之别,刘蕺山区分出两种情感:四德是有序之情,属于心性本体,是道德情感,而七情是乱序之情,不属于心性本体,是自然情感。王学流弊的根子在于"因情见性",而所因之情可以是道德情感也可以是自然情感。通过意念之辨与心意之辨,刘蕺山得出"心之性情"的结论,此情是道德情感而非自然情感,最终形成"心性情为一"的义理架构,并以此来解决王门后学的种种流弊。
【作者单位】： 华侨大学哲学与社会发展学院;
【关键词】： 刘蕺山 王阳明 道德情感 自然情感 意念 心性
【基金】：国家社会科学基金青年项目“《中庸》学文献集成与研究”(13CZX035)阶段性成果
【分类号】：B248.99
【正文快照】： 作为“宋明理学家最后的殿军”[1]385,刘宗周(蕺山,1578-1645)之学“乃乘王学之流弊而起者”[2]365。王阳明良知之学曾一扫程朱理学的沉闷局面而风靡天下,但是到了晚明,王学的流弊却日益膨胀。一方面,王门高弟王畿(龙溪)“以无念为宗”[3]440,过度强调无善无恶的虚寂之体,从而

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