论海德格尔的“无”

发布时间：2017-07-30 09:01

  本文关键词：论海德格尔的“无”

  更多相关文章： 无 形而上学 真理 虚无主义 存在

【摘要】：由亚里士多德开启的形而上学研究“存在之为存在”,而从存在到本有Ereignis,在对形而上学的克服中,海德格尔一个人连跳了两次,其跳板就是“无”,与存在对位的“无存”,无之问题的最大意义就是作为海德格尔思想中的一个跳板。文章第一章具体展示了这种思之进路。文章第二章展示海德格尔与形而上学史的对话,对亚里士多德的现象学解释和解构奠定了对存在问题的根本性发问;而康德则参与了对传统哲学中的存在解蔽到海德格尔本人阐发时间性存在、与非存在(无)对位的存在的思想道路的逻辑完成;在对尼采把虚无与价值的条分缕析中,指出虚无主义的本质在于人们没有认真地对待关于虚无的问题。在形而上学的辩难中,他的思想版图也愈发清晰。接下来的第三章着意解析海德格尔本人拥有更大表达自由度的《存在与时间》,在对此在的沉沦状态的挖掘中,无作为根本的没收的无之力量通过“此在同样源始地在真理和不真中”得到了揭示。第四章尝试以物的存在物化为线索,去考察海德格尔所提出的阻止去经受存在自身的弃绝或者说无的四种巨大之物的形式:历史之延缓,公众状态,自然性,存在者整体之萎缩。“无之无化”的根本赢获,在于对真理问题的理解或者说再解释中:海德格尔从对“解蔽之遮蔽”的不甘和解构的路上,逐渐使“无之无化”在解蔽、遮蔽和无蔽的三重中得以完成,文章第五章以《艺术作品的本源》为主要文本讨论此问题。通过把无全面地带入真理的解释场域,海德格尔至此终于完成了从形而上学内部拯救形而上学于急难的路向设计,同时拯救形而上学于急难和解构形而上学是一致的,而这种解构为“从本有而来”的道路给出了严格的思之尺度。
【关键词】：无 形而上学 真理 虚无主义 存在
【学位授予单位】：兰州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B516.54
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 第一章 海德格尔的无之思7-11
• 第一节“另一个开端”7-8
• 第二节 作为虚无主义的形而上学8
• 第三节 被阻止的“无之无化”8-9
• 第四节 在真理问题中实现的无之无化9-11
• 第二章 形而上学的辩难11-25
• 第一节 回返亚里士多德11-15
• 一、获得哲学的领会处境11-12
• 二、没收亚里士多德12-13
• 三、解构亚里士多德13-15
• 四、从“形式”到“意向性”再到“时间与无”15
• 第二节 与康德就存在问题的对话15-20
• 一、康德在海德格尔存在地形图中的关键地位15-16
• 二、“全部可能经验的绝对的整体本身并不是一个经验”16-17
• 三、从知识论到存在论17-18
• 四、“存在不是实在的谓词”18-19
• 五、海德格尔的推进：对实存物的置位19
• 六、从存在的追问到无的追问19-20
• 第三节 摆脱尼采式的虚无主义20-25
• 一、强力意志为存在者的问题给出了一个答案20-21
• 二、作为强力意志最高形态的超人21-22
• 三、从价值重估到达虚无主义22-23
• 四、真理与谬误23
• 五、虚无主义的本质在于人们没有认真对待虚无问题23-25
• 第三章 存在与时间之真25-30
• 第一节 此在的操心之在25
• 第二节 空间性的存在学意义25-26
• 第三节 情态作为生存论建构的根本：沉沦26-27
• 第四节 沉沦与真理27-29
• 一、真作为素朴觉知的源始性及其丢失27-28
• 二、“此在同样源始地在真理和不真中”28-29
• 第五节 话语的源始性29-30
• 第四章 无之现身30-33
• 第一节 物的真理及其发生30-31
• 第二节 世界作为开显与大地作为没收的力量31-32
• 第三节 无的三重显示：大地作为自行锁闭者的持守、涌现和被制造32-33
• 结语33-34
• 参考文献34-36
• 在学期间的研究成果36-37
• 致谢37

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本文编号：593382