西汉儒家法律思想与法律实践研究

发布时间：2017-06-09 17:12

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【摘要】：法律儒家化的过程其实就是儒家法律思想与社会控制结合的过程,思想家结合实际,总结过往经验提出富有常见性的看法,使得统治者认识到儒家法律思想的意义,并且能为主流士大夫索普遍认可,这就是法律儒家化的大致过程。因此本文就以此为线索,通过研究儒家法律思想与西汉时期的社会控制如何结合的这一过程,来进一步解释法律儒家化这一命题的内涵及规律。在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之前,在社会的各个领域,儒家化的进程便已开始,与此同时,在思想领域,儒、法、黄老之间的融合就已到了一定程度,各学派之间的界限已不如春秋时期那般明显,就如被称为黄老学派代表的陆贾与儒家的代表贾谊在很多问题的看法上都呈现出内在的一致性。然而由于汉初学者对秦灭亡的反思,法家与暴秦联系在一起,在主流士阶层失去了市场,而黄老道家又在诸如“大一统”等问题上与儒家的分野,也使其失去了成为王官学的可能。由于西汉一代又一代君主的努力,中央控制力逐渐强化的同时,封建势力也在慢慢衰落,董仲舒对儒学的改造则又迎合了集权君主的需要,官僚阶层逐渐实现儒家化也使得“罢黜百家,独尊儒术”政策的确立以及在法律规则以及司法领域儒家法思想的应用提供了可能。西汉的儒家在这个过程中扮演了重要的角色。他们作为理论者提出了对中国历史影响深远的法律思想,天理、人情、国法这三个古代社会规则的主要组成部分在理论上已初现端倪,董仲舒将天道阴阳观念引入儒家法理论体系,法来源于天道,法的创制基于人性,因此重视教化的犯罪预防论,尊重天道的司法时令说,就成为其理论的必然组成部分。他们作为法律解释与法律适用的操作者直接参与了具体法律事件的处理,无论是作为守经者的董仲舒、贾谊们,还是行事更讲权变而被后世冠以伪诈之名,称为俗儒的叔孙通、公孙弘、张汤们都在这个过程中对法律儒家化的推动产生了巨大的作用。通过“断章取义”等方式,使得《春秋》经中的古老原则在司法实践中展现出其生命力。然而,也要看到的是,“春秋无通辞”这种实践方式既能随时而变,较为灵活地以仁义价值弥补现有法律规则的缺陷,同时也带来了“任性司法”、“司法不公”等我国古代社会司法活动中的顽疾。
【关键词】：儒家化 法律思想 司法实践 引经决狱
【学位授予单位】：南京大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：D909.2
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 绪论8-12
• 一、选题缘由8-9
• 二、研究现状9-10
• 三、写作重点和方法10-12
• 一、黄老与法家思想式微原因分析12-17
• (一) 不施仁义：汉代学者的历史构建12-15
• (二) 集权与分权：汉初黄老与儒家的分野15-17
• 二、儒家法思想“王官化”的原因分析17-31
• (一) 封建制度的衰落17-22
• (二) 董仲舒的“革命”22-24
• (三) 官僚阶层的价值观念24-31
• 三、西汉儒家的法律理论31-39
• (一) 法的来源：天道与性命31-38
• (二) 法的价值论：法与忠恕之道38-39
• 四、西汉儒家的法律实践39-45
• (一) 西汉儒家的“守经者”与“权变者”40-43
• (二) 断章取义43-44
• (三) 春秋无通辞,从变而移44-45
• 结论45-47
• 参考文献47-49
• 后记49-50

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