循吏法律实践的思想基础浅析

发布时间：2023-10-06 10:07

　　循吏现象在我们传统法律文化中，是一个具有特征性意义的侧面。从司马迁著《史记·循吏列传》开始，到《清史稿·循吏传》，一共有十九部史书有单独成篇的循吏传部分；例外的六部史书中，虽没有单独的循吏篇，但都有“循吏”、“良吏”、“良二千石”等称谓与人物。我以为，以这一现象为切入点，可以比较深入、细致地观察历史记载中的各种法律现象，在一个宽泛的传统社会文化的背景下，探究传统法律文化的一些细节。 文章第一部分是对问题的研究范围和涉及的基本概念——“法律实践”——进行的界定。就“循吏”而言，首先借鉴前辈学者（如余英时先生）的研究成果所指明，《史记》中司马迁所标榜的“循吏”属黄老无为式的循吏，而从《汉书》开始，“循吏”属儒家教化型的循吏，本文因此将考察对象针对在《汉书》开始的教化型的这一为后世和今人所接受的循吏一般形象上；并出于便利上的需要和我本人的能力限制，文章考察的循吏人物基本局限于各史专门的循吏传，而放开了此外的、符合循吏标准的对象。就“法律实践”而言，本文采用了一个比较宽泛的视角。一是由于传统的权力观念和运行机制是笼统的、一体的，不中于今天普遍认同的权力和法律的概念的机制；另外一方面也是由于，从...

【文章页数】：42 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
一、 问题的研究范围和概念的廓清
二、 汉循吏法律实践分析
    (一) 汉循吏的立法实践
    (二) 汉循吏的劝业和教化
    (三) 汉循吏的禁制盗贼和理讼
    (四) 汉循吏的“治世”追求
    (五) 汉循吏法律实践的价值基础
    (六) 汉循吏修养和人格品质
三、 后世循吏法律实践的大致变化
    (一) 立法实践
    (二) 劝业和教化
    (三) 禁制盗贼和理讼
    (四) 循吏的“治世”追求
    (五) 循吏法律实践的价值基础
    (六) 循吏的人格品质
四、 循吏法律实践的思想基础
    (一) 传统“法”的概念和社会秩序
    (二) 息讼的理想和实践
    (三) 循吏法律实践的思想基础
五、 尾语
参考资料
后 记



本文编号：3851646