红柯小说中的神秘叙事研究

发布时间：2021-08-03 04:01

　　本文从神秘叙事的角度出发对红柯的小说创作进行文学考察,以对其小说内容的详细分析为基点,解读其中内含的神秘主义因子。通过探讨神秘主义在作品中的具体呈现方式以及作者所采取的表达策略,进而思考其神秘叙事背后的人文关怀、现实关怀。论文从三个方面展开论述:首先,红柯的神秘叙事在于他以“通灵者”的眼光对异域的神奇做了细致入微的描写。带着一种对大自然的敬畏之情,红柯以奇特的边地环境和人化神化的自然之物为工具,并辅以丰富的想象,创造了一个诗意浪漫、充满奇异之感的彼岸世界。在他的“属我”世界中,充满不可知的神秘与灵动的美好,人与自然、神灵的沟通也变成了可能。大漠荒原是红柯文学想象和梦幻书写的依托之地,边地的神秘与不凡使其轻而易举地赋予小说以传奇色彩,而神秘氛围的营造又使他笔下的自然之物成为充满灵性和神秘韵味的精神存在。其次,红柯的小说忽略对人物进行现实层面的描摹,将其还原为人性神性合璧的艺术形象。这一部分笔者以神秘、传奇与宿命的暗示为关键词去努力挖掘人物身上的神性光辉,进而寻找其神秘叙事的潜流。不难发现,他小说中的主人公个体自我内在世界与外在世界的互通和谐正是其神秘书写的体现,在红柯看来,正是生命主体的... 

【文章来源】：河北大学河北省

【文章页数】：48 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
引言
第1章 异域书写：“通灵者”视角与神化叙事
    1.1 “通灵者”视角下的神秘边地
    1.2 神秘性与自然的人化、神化
第2章 神秘性形象谱系：神性、传奇与宿命的象征与暗示
    2.1 与自然神秘交感的“无名氏”
    2.2 死而复生的传奇英雄——“西去的骑手”
    2.3 被命运套牢的“乌尔禾”
第3章 神秘性叙事策略：神话思维、宗教因子与超验意象的化用
    3.1 神话思维下的写作模式
    3.2 宗教文化的映射
        3.2.1 母体文化——儒道文化的彰显
        3.2.2 异域文化——伊斯兰文化的体认
    3.3 超验意象的建构
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间取得的科研成果


【参考文献】：
期刊论文
[1]作为“通灵者”的叙事——红柯小说论[J]. 廖高会.  中国现代文学研究丛刊. 2015(07)
[2]论20世纪后期中国文学的神秘书写[J]. 肖太云.  文艺争鸣. 2013(12)
[3]当代小说与神秘文化[J]. 樊星.  华中师范大学学报(人文社会科学版). 2013(05)
[4]1990年代文学的神秘文化思潮[J]. 樊星.  中国现代文学研究丛刊. 2013(08)
[5]共同的精神还乡 不同的生命原情——王蒙与红柯的新疆题材小说比较[J]. 雷鸣.  小说评论. 2012(05)
[6]红柯的《生命树》:远方的神话[J]. 李丹梦.  文艺争鸣. 2011(14)
[7]新神话写作的四种叙述结构——论红柯的“天山系列”长篇小说[J]. 李遇春.  南方文坛. 2011(04)
[8]神秘主义在当代文学的挫败与恢复[J]. 易晖.  中国现代文学研究丛刊. 2011(05)
[9]20世纪90年代以来小说对神秘文化的借鉴[J]. 周引莉.  江苏大学学报(社会科学版). 2011(02)
[10]祛魅与返魅:新世纪生态小说的现代性反思[J]. 雷鸣.  贵州社会科学. 2010(11)

博士论文
[1]巫风浸润下的诗意想像[D]. 易瑛.湖南师范大学 2010
[2]神秘主义：祛魅与复魅[D]. 方秀珍.苏州大学 2005
[3]魔幻现实主义与20世纪后期中国小说[D]. 陈黎明.苏州大学 2005

硕士论文
[1]论当代陕西作家的民间文化书写[D]. 侯行敏.西北师范大学 2014
[2]论红柯小说的诗性美[D]. 王利.陕西师范大学 2012
[3]孤独而诗意的旅程[D]. 普佳.华东师范大学 2012
[4]多元文化的碰撞、互动与融合——红柯小说研究[D]. 何延华.陕西师范大学 2011
[5]边地生命的书写 边地书写的生命[D]. 张春燕.兰州大学 2010
[6]世纪之交：河域小说创作中的魔幻现实主义[D]. 罗蕾.山东大学 2006
[7]红柯小说的文化阐释[D]. 张雪艳.陕西师范大学 2005



本文编号：3318884