“格套”“脱套”与明清传奇的创作 ——以“临川四梦”为中心

发布时间：2021-10-10 07:21

　　本文从明清文学批评语境下选取“格套”与“脱套”一组概念,将二者置于古典文化的大传统和古典戏曲的小传统中,分析二者的文化内涵及其特征,得出明清传奇中的“格套”指明清传奇在戏曲叙事、主旨、结构等戏曲文学以及语音、服饰、科诨等舞台方面累积而成的固定模式;相应的“脱套”则是突破业已形成的固定模式。任何文体都具备“格套”,传奇之所以能形成“格套”,在于中国文化中一直存在一种好古的风尚并有人前赴后继参与传奇创作。汤显祖以“意趣神色”论曲,在传奇创作史上奠定了诸多“格套”:主旨方面,“情”有善有恶,善情以知音意识为基础,也不排斥男女情爱;情节上,借鉴《琵琶记》中的“描容”与“观像”,形成了独具有自身的特色的“写真”与“叫画”。传奇“脱套”主张的提出,则得益于从明朝中期开始,文坛激荡起的一股复古与反复古思潮,也与戏曲从曲向剧的批评观念转变息息相关,文人在家班实践自身的戏曲理念也促进了“脱套”的发展。“临川派”剧作家群体继承汤显祖的文学遗产,笔下呈现出对汤显祖的多样化理解,如蒋士铨的依托“临川四梦”写成的《临川梦》,继承了汤显祖剧作的时空特色,论情却归于雅正;孟称舜继承汤显祖的情论,看重的只是一种符合忠... 

【文章来源】：中国艺术研究院北京市

【文章页数】：62 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
引言 “格套”“脱套”与古典文艺
    第一节 古典文艺中的“格”“套”“格套”与“脱套”
    第二节 研究背景
第一章 “格套”的生成
    第一节 “形生势成”——“格套”存在的必然性
    第二节 “信而好古”——“格套”的发生基础
    第三节 “比肩接踵”——“格套”举例与其特性
第二章 “临川四梦”创立的“格套”
    第一节 “世间只有情难诉”——“情”主旨的内涵
    第二节 从“写真”到“玩真”——典型格套举隅
第三章 “脱套”的背景
    第一节 复古与性灵——“脱套”的文学背景
    第二节 曲学到剧学——“脱套”语境的建立
    第三节 文人与家班——“脱套”的实践场所
第四章 “脱套”与“四梦”的“改编”
    第一节 “情”旨的“拓展”
    第二节 “画”媒的“脱套”
结语 明清传奇“格套”“脱套”的历史价值
主要参考文献
在校期间发表的论文、科研成果等
致谢



本文编号：3427917