原生口语文化视野下的《米拉日巴道歌》研究

发布时间：2022-10-20 13:01

　　作为大自然深情的歌者和藏族诗歌艺术宝库的主人,米拉日巴尊者的一生充满传奇色彩,他不仅在佛法方面精进修行、刻苦耐劳,而且在弘法利生方面也以孜孜不倦的精神教导着一切六道众生。他为了使芸芸众生都得到佛法的甘露妙药,以自己天生动人的歌喉和人们喜闻乐见的道歌形式吟唱着一遍又一遍的至深佛理。道歌虽然是在讲深奥的佛法,但是用各种民间流传的文学体裁,平易近人,且用采取比喻、叠句、拟人等手法,文字清新流畅,对话生动隽永,在藏族文学史上占有重要的地位。本文由三个部分组成。第一部分从原生口语文化的视野下分析米拉日巴道歌艺术形成的两大基础既以吐蕃王朝时期出现的“古尔鲁”为主要代表的藏族本土诗歌传统和从印度流传的金刚橛道歌传承,认为米拉日巴道歌在传承和接受这两种诗歌传统的基础上开辟了自己独特的道歌艺术形式。第二部分讲述米拉日巴道歌中最具形象特色的颂域文学体裁。首先确定这种体裁也可以具备八种文学情味且通过具体的例子着重分析其中四个主情味。同时发现其中的拉齐雪岭颂具有上述七种情味之多,这些不同的情味同时构成米拉日巴颂域道歌独特的艺术风格。最后总结其在意境方面的主要成就。第三部分追溯米拉日巴颂域道歌对其后世文学的影响... 

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期刊论文
[1]张澄基译《米拉日巴十万道歌集》在英语世界的译介与接受[J]. 李伟超.  西藏研究. 2017(06)
[2]米拉日巴大师佛教教育思想初探[J]. 何杰峰,周润年.  民族教育研究. 2015(02)
[3]米拉日巴各种传记的版本研究[J]. 孙娟.  延边教育学院学报. 2012(05)
[4]从叙事学角度解读《米拉日巴传》的文本和宗教思想[J]. 张童童.  西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2012(03)
[5]论藏传佛教民间化的历史性转向及其意义——基于《米拉日巴传》的宗教学分析[J]. 郑生忠,江秀乐.  青海社会科学. 2011(01)
[6]论少数民族文献的价值及资源共享——以藏族文学作品《米拉日巴传》为例[J]. 葛宏,塔娜.  前沿. 2011(01)
[7]藏族古典诗人米拉日巴[J]. 吉米平阶.  中国西藏(中文版). 2010(02)
[8]米拉日巴之歌舞缘考[J]. 王华.  中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2009(05)
[9]伟大的苦行僧·诗人米拉日巴尊者[J]. 桑吉扎西,申秀逸.  法音. 2008(10)
[10]真实让我走近你——解读《米拉日巴传》[J]. 当增吉.  西藏研究. 2005(04)

博士论文
[1]从世俗到神圣[D]. 孙娟.中央民族大学 2011
[2]玛尔巴译师研究[D]. 南加才让.中央民族大学 2010

硕士论文
[1]米拉日巴唐卡图像与《米拉日巴传》文本比较分析[D]. 李婷.首都师范大学 2014
[2]达波拉杰佛学思想研究[D]. 石美.西藏民族学院 2014
[3]论行吟诗人的精神境界[D]. 郑生忠.陕西师范大学 2005



本文编号：3694559