王国维的悲剧观和悲剧人生

发布时间：2017-08-22 14:12

  本文关键词：王国维的悲剧观和悲剧人生

  更多相关文章： 王国维 “欧穆亚” 悲剧思想 悲剧人生

【摘要】：王国维,一代国学大师,是我国近代史上具有很大影响力的学界泰斗。他的悲剧理论虽不如其他理论那样影响深远,但在中国近代史上也一直处于领跑地位。况且,他本人就是一部悲剧的化身,他的身上不仅背负着时代的悲剧、家庭的悲剧,更有个人命运的悲剧。在这样的背景下,本文将以王国维的“欧穆亚”思想为切入口,探讨王国维的悲剧观与悲剧人生的关系。因此本文拟从以下三章来展开研究： §1.提出“欧穆亚”是王国维悲剧思想的一部分,介绍它的提出、内涵及其与王国维人生的关系。 §2.介绍王国维整体的悲剧思想理论,探讨“欧穆亚”在王国维悲剧思想中的地位和作用。 §3.探讨“欧穆亚”和“黑色幽默”的区别和联系,从而更全面的理解“欧穆亚”思想。
【关键词】：王国维 “欧穆亚” 悲剧思想 悲剧人生
【学位授予单位】：浙江大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：I206.5
【目录】：

• 致谢4-5
• 摘要5-6
• Abstract6-8
• 引言8-10
• 1 王国维“欧穆亚”悲剧思想10-19
• 1.1 “欧穆亚”悲剧思想的提出10
• 1.2 “欧穆亚”悲剧思想的内涵10-15
• 1.3 “欧穆亚”与王国维悲剧人生15-19
• 1.3.1 “哲学家”与“诗人”17-18
• 1.3.2 “出世”与“入世”18-19
• 2 王国维整体悲剧思想综述19-27
• 2.1 《红楼梦评论》中的悲剧思想19-24
• 2.1.1 悲剧的本质20-21
• 2.1.2 悲剧的价值21-23
• 2.1.3 “第三种悲剧”说23-24
• 2.2 《宋元戏曲史》中的悲剧思想24-25
• 2.3 “欧穆亚”与王国维的悲剧观25-27
• 3 “欧穆亚”与“黑色幽默”27-31
• 3.1 从美学范畴上看,欧穆亚属于悲剧范畴；黑色幽默属于喜剧范畴28-29
• 3.2 从嘲讽对象上看,欧穆亚嘲讽的对象是丑恶,黑色幽默嘲讽的是善良29-30
• 3.3 从审美属性上看,欧穆亚的本质是美,黑色幽默的本质是丑30-31
• 结语31-32
• 参考文献32-34
• 作者简历34

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 梁洪兰;黑色幽默文学的艺术风格[J];鞍山师范学院学报;2005年01期

2 董静;;荒诞的幽默，变态的幽默，，病态的幽默——评二十世纪中后期美国黑色幽默派小说[J];长春工程学院学报(社会科学版);2007年03期

3 杜安;;阐释的张力——王国维“欧穆亚”说的三重视界[J];中国地质大学学报(社会科学版);2007年05期

4 杨健;王国维悲剧思想之演变[J];哈尔滨学院学报;2004年05期

5 杨文忠;王国维悲剧人生观与其美学思想[J];河南师范大学学报(哲学社会科学版);2004年06期

6 余群;;论王国维悲剧的精神实质[J];江西财经大学学报;2006年04期

7 赵利民;论王国维悲剧观的实质——兼评与之相关的两个观点[J];山东社会科学;1999年05期

8 郭_g;;论王国维悲剧思想的后期转变[J];时代文学(下半月);2010年08期

9 赵焕茹,孙雪娥;黑色幽默:荒谬的真实与绝望的喜剧——从海勒的《第二十二条军规》看“黑色幽默”文学的艺术特征[J];商洛师范专科学校学报;2005年03期

10 刘淑英;孙雪娥;金晓红;;论黑色幽默与传统幽默的区别[J];商洛学院学报;2008年04期

本文编号：719574